Transcendance et intelligibilite

Il importait dans ces lectures de faire ressortir la catharsis ou la dé-mythisation du religieux qu'opère la sagesse juive, et cela contre l'interprétation des mythes - anciens et modernes - par recours à d'autres mythes, souvent plus obscurs et plus cruels, fussent-ils plus répandus, et qui passent, de ce fait, pour profonds, sacrés ou universels. La Thora orale parle "en esprit et en vérité", quand elle semble triturer des versets et des lettres de la Thora écrite. Elle en dégage le sens éthique comme l'ultime intelligibilité de l'humain et même du cosmique.

Du Sacre Au Saint. Cinq Nouvelles Lectures Talmudiques

La question d'"Être" est au coeur de la réflexion philosophique d'Emmanuel Levinas. Elle constitue, d'un côté, une critique radicale de l'ontologie fondamentale et de la poétique du séjour, et de l'autre, elle déplace l'expérience de la subjectivité du sujet vers la question de l'identité juive, irréductible selon Levinas à ce qu'il appelle "Être juif". Le débat sur l'Être juif est porté par des accents tragiques d'après-guerre, dans la mesure où Levinas ne sépare jamais l'existence juive de sa précarité et de la conscience d'une identité marquée à tout jamais par la Shoah.La réflexion de Levinas dans le texte de 1947, Être juif, trouve des prolongements dans une lettre inédite adressée à Maurice Blanchot, en mai 1948, rédigée au moment de la création de l'État d'Israël.

Être juif, suivi d'une Lettre à Maurice Blanchot

Noms propres, ou le livre des livres. Emmanuel Lévinas nous offre ses exercices de lecture. Kierkegaard, Proust, Agnon, Martin Buber, Edmond Jabès, Jacques Derrida, Jean Wahl, etc. Un philosophe et ses proches. A sa manière aussi : un récit des filiations.

Noms propres - Agnon, Buber, Cela, Delhomme, Derrida, Jabès, Kierkegaard, Lacroix, Laporte, Picard, Proust, Van Breda, Wahl

Le Talmud est la transcription de la tradition orale d'Israël. Il dégage de la tradition écrite tout son sens, tous ses sens. Des sens multiples - mais non arbitraires - bourdonnement dans son propre dire. Loin d'être un recueil de textes " édifiants ", le Talmud est combat intellectuel et ouverture hardie sur les problèmes, même les plus irritants. Sa sagesse, sa visée sont universelles. Derrière le " byzantinisme " apparent de certaines formules et certains thèmes - qui est un langage d'esprits hypercritiques pensant vite - se dissimule une attention extrême au réel. Les passages talmudiques qui firent l'objet des quatre leçons réunies dans ce volume concernant le pardon, la révélation, la conquête d'un pays, le rapport entre la justice et la moralité pivée.

Quatre lectures talmudiques

De L'Obliteration

Cette etude d'Emmanuel Levinas, parue en 1930, un an avant la traduction des Meditations cartesiennes, fut l'une des premieres a faire connaitre en France les notions fondamentales de la philosophie de Husserl. Elle expose la theorie phenomenologique de l'intuition, prise comme theorie de la verite. La verite est l'apparaitre des choses memes par dela les images et les mots. En ce sens, la phenomenologie se veut le retour de la philosophie aux choses memes. Les analyses d'Emmanuel Levinas qu'on trouvera dans le present volume, et qui sont devenues aujourd'hui classiques, portent sur les ouvrages publies du vivant du Husserl. Mais elles jetent une lumiere vive sur les oeuvres posthumes du philosophe et elles sont un indispensable outil a la comprehension de la pensee contemporaine, encore marquee par l'heritage phenomenologique.

Theorie de L'Intuition Dans La Phenomenologie de Husserl

Ce texte d'une conférence prononcée en 1982, l'année de publication du recueil de dieu qui vient à l'idée, appartient à la dernière période et à la dernière manière du philosophe.
 Prolongeant l'inspiration des oeuvres précédentes, il affirme vigoureusement la radicalité de l'éthique qu'il pense, antérieurement à toute morale, comme "philosophie première".

Transcendance et intelligibilite

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