Essai sur les femmes

Une oeuvre philosophique complétée par des notes et enrichie par un commentaire méthodique pour une initiation à la compréhension des grands concepts et des grands auteurs de la philosophie. 
Un livre qui témoigne de la pensée unique d'un auteur qui a su, tout en s'appuyant sur certains modèles, construire son propre système.
 
 
Contexte:
 Schopenhauer (1788-1860) commence son activité philosophique dans un contexte de crise intellectuelle initiée par la révolution de la pensée critique de Kant, qu'il admire. Il est donc imprégné de philosophie kantienne, mais compte pousser plus avant la critique de la raison.
 
 
L'oeuvre:
 L'objet de la philosophie de Schopenhauer est l'être, la volonté qui fonde l'existence humaine. Chacune des parties de l'oeuvre est consacrée à un point de vue : point de vue de la connaissance, point de vue métaphysique, esthétique, puis éthique, afin d'expliquer le monde dans son ensemble. Les ouvrages qu'il publie ultérieurement sont, selon lui, des suppléments à cette oeuvre principale.
 
 
Les concepts clés:
 La volonté
 Le phénomène et l'apparence
 Le temps
 L'être et l'existence
 L'individualité...
 
 
La collection Intégrales de philo, une approche complète et approfondie d'une oeuvre essentielle
 Une oeuvre commentée par des spécialistes
 Des dossiers autour de l'oeuvre
 Plus de trente titres
 4 périodes : Antiquité, Moyen Âge et Renaissance (Ve - XVIe s.), période moderne (XVIIe - XIXe s.), période contemporaine (XXe s.)

Les intégrales de Philo - SCHOPENHAUER, Le Monde comme Volonté et comme Représentation

The man of talent is the ancestor of the man of genius, but the man of genius is the ancestor either of nobodies or of nobody. Descendants of great authors, painters, and musicians, who lived two or three generations ago, are hardly to be found. While the families of great soldiers and statesmen swarm, there is scarcely a man in Europe who can boast of a great poet or other artist in the direct line of his pedigree: probably there is not even one who can boast of two such forefathers. The rough stem runs into the leaf, the leaf to the flower, and the flower to the fruit of good work, or-to seed. To pursue the analogy to its end, the full beauty and productiveness of imaginative genius correspond to the effect of decaying vitality.

The Physiology of Authorship

"Revenons maintenant à la notion capitale de toute ma philosophie, à savoir que ce qui représente et maintient le phénomène du monde, c'est la volonté, qui vit et aspire également dans chaque individu, et rappelons également la ressemblance si généralement reconnue de la vie avec le rêve. Alors [...] nous pouvons admettre d'une façon très générale que, de même que chacun est le directeur du théâtre secret de ses rêves, cette destinée, qui règle notre véritable existence, émane finalement, de quelque façon, de cette volonté qui est la nôtre, mais qui, apparaissant cependant comme destinée, opérerait d'une région située bien au-delà de notre conscience individuelle représentative."  Schopenhauer.  Les trois essais de Schopenhauer (1788-1860) regroupés sous le titre Esthétique et métaphysique provienne de son vaste ouvrage Parerga et paralipomena (1851), dont Ethique et politique  (Le Livre de Poche n° 4642) est également issu. Développant les conséquences de son hypothèse fondamentale de la Volonté comme chose en soi et désir aveugle à l'oeuvre dans le monde, Schopenhauer propose dans le premier essai ("Spéculation transcendante sur l'apparente préméditation qui règne dans la destinée et la Providence, et théorie ensuite ("Pensées se référant sous tout rapport d'une manière générale à l'intellect") les questions de l'intuition et du génie ; poursuivant la médiation sur notre rapport au temps et à l'éternité, le volume s'achève par un pénétrant traité d'esthétique centré sur l'idée de contemplation ("Esthétique et métaphysique du beau").

Esthetique et metaphysique

"La vie oscille comme un pendule de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui", écrit Schopenhauer en 1812. Dans une Allemagne où la philosophie officielle, à la suite de Hegel, s'embourbe dans un optimisme qui espère tout de la science, de l'histoire, de l'État, Schopenhauer engage une réflexion sur l'insignifiance du monde, l'angoisse, le malheur de la condition humaine. Cette philosophie en fait un penseur étonnamment moderne. Cet ensemble de fragments, réuni par Jean Bourdeau, constitue un parfait bréviaire du nihilisme.

Douleurs du monde ; pensées et fragments

Les vérités physiques peuvent avoir beaucoup d'importance extérieure ; mais elles n'ont pas d'importance intérieure. Celle-ci est le privilège des vérités intellectuelles et morales, qui ont pour thème les plus hauts degrés d'objectivation de la volonté, tandis que les vérités physiques ont pour thème les plus bas. Par exemple, si nous parvenions à la certitude - ce n'est pour l'instant qu'une supposition - que le soleil à l'équateur produit la thermo-électricité, celle-ci le magnétisme terrestre, et celui-ci la lumière polaire, ces vérités auraient une grande importance extérieure ; mais elles n'auraient pas grande importance intérieure.Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Éthique, Droit et Politique

Fragments éblouissants des Compléments au Monde comme Volonté et Représentation, ces deux volumes mettent en lumière la philosophie de Schopenhauer autour des deux forces qui articulent l'humanité - l'amour et la mort. Développant le principe de volonté esquissé par Kant, l'auteur compose une vision renouvelée du monde, en précurseur à jamais moderne.

Métaphysique de l'amour, métaphysique de la mort

"La philosophie, en tant que science, n'a nullement à s'occuper de ce que l'on doit ou peut croire, mais seulement de ce que l'on peut savoir."

Pour Schopenhauer aucun véritable philosophe n'est religieux. Pour autant, la religion reste à ses yeux un sujet passionnant. Elle peut même contenir un grand fonds de vérité, constat qui ne l'empêche pas d'être critique à l'égard des dogmes et des croyances religieuses. Il considère ainsi que de nombreux aspects des religions traditionnelles sont basés sur des idées superstitieuses et des mythes, plutôt que sur la raison ou l'expérience réelle. Pire encore, le message initial porté par la religion est souvent dévoyé par les institutions religieuses qui s'en servent à des fins de pouvoir. Il s'agit donc ici d'une série de réflexions qui visent à souligner ce qui oppose selon lui la philosophie et la religion, les deux visant à répondre de manières différentes au "besoin métaphysique de l'homme".

Cette nouvelle édition spéciale en grands caractères offre une lecture agréable et accessible.

Sur la religion - Parerga et Paralipomena, Vol.2 (Nouvelle édition en grands caractères)

"On the Will in Nature" was originally published in 1836 and is an extensive account of Schopenhauer's metaphysics as it relates to natural phenomena. For a long time unavailable in print, this is the original translation by Karl Hillebrand.

Essai sur les femmes

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