Les historiens et linformatique - Un métier à réinventer

Ce deuxième volume de la collection Le Pouvoir symbolique en Occident (1300-1640), publiée conjointement par les Publications de la Sorbonne et l'École française de Rome, contient les actes du troisième colloque international du cycle Les vecteurs de l'idéel qui a été organisé à Rome en 2012 avec la collaboration de l'École française de Rome dans le cadre du programme SAS (Signs and States), un advanced program du European Research Council.

La légitimité implicite - 2 volumes

Signs and States, programme financé par l'ERC (European Research Council), a pour but d'explorer la sémiologie de l'État du XIIIe siècle au milieu du XVIIe siècle. Textes, performances, images, liturgies, sons et musiques, architectures, structures spatiales, tout ce qui contribue à la communication des sociétés politiques, tout ce qu'exprime l'idéel des individus et leur imaginaire, est ici passé au crible dans trois séries de rencontres dont les actes ont été rassemblés dans une collection, Le pouvoir symbolique en Occident (1300-1640).Ces volumes, adoptant une perspective pluridisciplinaire et comparative dans une visée de long terme, combinent études de cas, analyses conceptuelles et réflexions plus théoriques. Et les réponses à ce questionnaire, issu d’une réflexion sur une histoire culturelle poursuivie sur plus de cinq siècles, remettent en cause une histoire de l’Occident latin où l’on opposerait Église et État : la mutation culturelle engendrée par la réforme grégorienne qui, tout en assurant d’abord le triomphe de la papauté, a donné à l’État moderne les moyens d’assurer sa propre légitimité en créant les conditions d’une révolution du système de communication. Elle engendre un partage du pouvoir symbolique et des processus de légitimation avec l’État : la capacité de ce dernier à se légitimer par le consentement de la société politique en dehors de la contingence religieuse est une spécificité de l’Occident latin, clé de l’essor des États modernes européens.Contents:Avant-propos / Jean-Philippe GenetLa vérité et les vecteurs de l'idéel / Jean-Philippe GenetPARTIE I. LA PLACE DE LA VÉRITÉ DANS LA PHILOSOPHIE ET LA THÉOLOGIEVérité logique et vérité métaphysique dans le nominalisme tardif / Joël BiardProbabilisme et approximation du vrai au XIVe siècle / Christophe GrellardLa définition du mensonge au Moyen Âge et dans le débat contemporain / Costantino MarmoL'empire de la doctrine. Théologie versus sens commun / Catherine König-PralongVérifacteurs ou signifiés propositionnels ? Forces et faiblesses des théories réalistes de la vérité (XIIIe-XIVe siècles) / Laurent CesalliPARTIE II. LA VÉRITÉ DU LANGAGEMétaphore et vérité : la transumptio, clé de voûte de la rhétorique au XIIIe siècle / Benoît GrévinDiffuser le pur Évangile. Défense et communication de la vérité chez les réformateurs français du premier XVIe siècle / Nathalie SzczechLa vérité et les stratégies d'accréditation du discours politique pendant les guerres de Religion en France / Tatiana Debbagi BaranovaPARTIE III. LA VÉRITÉ DE L'ARTISTELa vérité de la représentation. L'art italien et ses récits à la fin du Moyen Âge / Étienne AnheimDisséminer la vérité : la Grande Galerie à Fontainebleau et le roi des signes, François Ier / Christine Tauber«Senza l'udito non si può ridurre in prova». La costruzione della «verità» tra prescrizione e percezione nella musica del Rinascimento / Stefano LorenzettiTrue Icons? The Power of Supernatural Images in Late Medieval and Early Modern Italy / Gervase RosserLe statut ambigu de l'incognito : vérité cérémonielle et vérité documentaire dans un corpus de témoignages de la fin du XVIe siècle / Maria Ines AlivertiPARTIE IV. LA VÉRITÉ DU JUGEVérité et autorité : y a-t-il un moment grégorien ? / Florian MazelDie Richter und die Wahrheit im späten Mittelalter und in der beginnenden Neuzeit / Peter SchusterScandale, vérité et gouvernement de l’Église (XIIe-XIVe siècles) / Arnaud FossierDe la vérité judiciaire à l’obéissance véritable : remarques sur la crédibilisation politique de la parole en justice au début du XVIe siècle / Pierre PrétouSacre leze e inganni giudiziari. Scritture e conflitti nella Repubblica di Venezia del primo Seicento / Alfredo ViggianoPARTIE V. LA VÉRITÉ DANS LA COMMUNICATION POLITIQUEVeritas à la cour de Philippe le Bel de France : Pierre Dubois, Guillaume de Nogaret et Marguerite Porete / Elizabeth A.R. BrownUne vérité bonne à dire, mais difficile à entendre. Deux œuvres de George Chastelain (vers 1457-1461) / Gilles LecuppreLa question de la vérité dans la résolution du Grand schisme d’Occident (1378-1417) / Hélène MilletInto the commen people thynges sooner enter by the eies, then by the eares. Théâtre, acteurs et vérité religieuse dans le théâtre Tudor / Olivier SpinaPARTIE VI. vérité, histoire et mémoireLe discrédit de l’incroyable histoire de Geoffroi de Monmouth au XIIe siècle / Martin Aurell La vérité de l’histoire et le moi du chroniqueur / Jean-Marie MoeglinL’editoria fiorentina della festa e la memoria storica preventiva / Anna Maria TestaverdeLa culture chevaleresque entre histoire et fiction poétique au XVIe siècle / Benjamin DeruelleFides et libertas : l’historien peut-il dire vrai ? Érasme et les critères de la vérité en histoire / Marie Barral-Baron

La Vérité: Vérité et Crédibilité - Construire la Vérité dans le Système de Communication de l'Occident (XIIIe-XVIIe Siècle)

HU Histoire est une collection de manuels de référence qui couvrent les grandes périodes historiques, de la préhistoire à nos jours. Le Moyen Age en Occident présente de manière claire et précise dix siècles d'Histoire de Clovis à Christophe Colomb. Ouvert par les invasions barbares, le haut Moyen Age s'achève avec la désagrégation de l'empire carolingien. Le Moyen Age classique voit s'épanouir la féodalité dans l'Europe chrétienne. A la fin de la période naissent les Etats monarchiques européens et les premières formes du capitalisme. L'ouvrage montre les liens constants entre les institutions et les sociétés, largement influencés par les retournements de la conjoncture. La trame est constituée par l'étude du fait religieux et des mentalités. Il s'appuie sur un cahier de cartographie, une chronologie, des définitions et un index. Cette nouvelle édition, dans une nouvelle présentation, propose une cartographie entièrement modernisée et en 4 couleurs, ainsi qu'une mise à jour de la bibliographie et de l'historiographie.

Le Moyen Age en Occident

Les chercheurs en sciences humaines et sociales s'interrogent depuis une vingtaine d'années sur leurs disciplines et leurs pratiques. L'histoire médiévale n'échappe pas à ce phénomène, même si, contrairement à l'Allemagne, l'historiographie française a davantage produit des bilans qu'une réelle réflexion sur les institutions, les acteurs de la recherche et les pratiques. Ce questionnement épistémologique, qui est au cour du XXXVIIIe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, dépasse toutefois les seuls professionnels de l'Histoire, puisqu'il s'agit de réfléchir à ce que représente le Moyen Âge aujourd'hui : la demande sociale envers les médiévistes est plus forte que jamais et se nourrit à la fois du succès de mondes imaginaires, qui s'inspirent ouvertement de lui, et de la recherche d'une identité locale dans un passé millénaire. L'émergence de nouvelles modalités d'élaboration du savoir, en particulier par le décloisonnement des disciplines - les relations entre archéologie et histoire des textes, entre histoire médiévale et littérature, géographie et sciences sociales - tout comme l'examen des formes de sa diffusion - comment enseigner l'histoire médiévale ? - sont autant de défis pour les médiévistes du XXIe siècle. Par ailleurs, les bouleversements provoqués par la révolution numérique touchent directement le travail des historiens. Plusieurs contributions offrent un regard neuf sur les mutations déjà à l'ouvre dans les pratiques en raison de l'informatisation, de la numérisation et de l'utilisation d'Internet : quelles sont les nouvelles relations entre les médiévistes et l'image à l'époque de l'écran global ? Quels sont les enjeux du tournant numérique dans l'édition et l'étude des textes manuscrits ? Les organisateurs ont voulu mener ces réflexions non dans le seul cadre national, mais en associant à leurs travaux les représentants d'autres sociétés de médiévistes venus d'Europe, mais aussi d'Amérique latine, avec lesquels plusieurs établissements d'enseignement supérieur et de recherches ont tissé des liens forts depuis de nombreuses d'années. En effet, le Moyen Âge n'est nullement la « propriété » de la vieille Europe, bien qu'il soit pour elle une référence identitaire évidente.

Etre historien du Moyen Age au XXIe siècle

La verite - verite et credibilite : construire la verite dans le systeme de communication de l'occid

Ce livre est essentiel pour comprendre les rapports complexes qu'une société entretient avec sa culture et son système éducatif. Le modèle d'éducation antique a été déformé et adapté par l'Eglise qui, vers l'An Mil, détient seule le monopole de la culture savante. Hors les monastères, les institutions pour former les hommes sont inexistantes et de larges pans du savoir des Anciens ont été perdus après la chute de l'empire romain. Lorsque cette Europe reprend le chemin de la croissance, tant économique que politique, il faut reconstruire une sagesse et des formes d'apprentissage susceptibles de répondre aux exigences du temps. La présence déterminante de l'Eglise pèse sur ce travail. Ici elle encourage, là elle condamne ou entrave la réflexion. Le savoir sort du cloître, gagne les écoles cathédrales, les universités apparaissent. Jean-Philippe Genet montre comment cette culture médiévale largement orale est accumulée grâce à l'écrit, bien avant l'invention de l'imprimerie, sous l'ardent effort des copistes. L'oralité garde pourtant ses droits et demeure l'instrument premier de diffusion des connaissances. La mobilité des savants accompagne un mouvement des idées entre Orient et Occident qui impose des adaptations difficiles à la pensée chrétienne. Les traductions de l'arabe ouvrent sur une culture grecque naturaliste. Les universités s'inscrivent dans ce mouvement pour les plus anciennes d'entre elles. Mais l'évolution touche aussi l'univers des cours et des villes. Naissent la littérature et le genre courtois. Le désir d'apprendre est partout et les écoles de tout niveau se multiplient. Chacun alors sait la puissance que confère le savoir, tant sur le plan matériel que spirituel. Les souverains tentent de capter cet effort d'éducation. Ils fondent des institutions autant vouées à l'encourager qu'à l'encadrer. C'est pourtant de cet élan qu'émergent les forces qui construisent la civilisation de l'Europe moderne.

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