La vie en Béarn au XVIIIe siècle

Pendant des siècles, la sorcière a été tolérée en Gascogne, elle ne s'appelait pas la brouche, mais la pousouère, celle qui maîtrisait aussi bien l'art de tuer que celui de guérir; les malheurs du temps et une dangereuse surévaluation des pouvoirs du Diable, conduisirent gens d'Eglise et gens de justice à diaboliser la pousouère, à élaborer un fantasme européen : celui de l'existence d'une secte organisée de serviteurs de Satan, vouée à détruire l'ordre humain et divin. Ce fut le temps atroce des bûchers. Les communautés, les "pays", inventèrent des "chasseurs de sorciers", sollicitèrent l'intervention des juges. Le malheur frappa surtout les femmes et pas seulement les plus misérables. A partir du XVllle siècle, il n'y eut plus, pour les tribunaux que de "faux sorciers"; mais le fantasme avait durablement infecté les esprits et des bûchers, "sauvages", flambèrent encore dans les campagnes jusqu'au milieu du XIXe siècle. L'histoire de la sorcellerie diabolisée nous plonge ainsi dans un univers tragique et énigmatique : comment les humanistes de la Renaissance, les contemporains de Descartes, purent-ils condamner à un affreux supplice des innocentes? Ce n'est pas la banalité du Mal qui nous étonne ici, c'est la perversion du Bien.

Sorcières et diables en Gascogne : Fin XIVe-début XIXe siècle

Un ouvrage historique sur la vallée d'Aspe qui nous propose un témoignage de la vie du pasteur Joseph Ichante. Par son histoire nous revivons les us et coutumes d'un village typique béarnais aux XVIIIème et XIXème siècle. Agrémenté de belles photos contemporaines, de la description des reliefs et de ces affluents, déterminant pour la vie dans cette contrée reculée de la préhistoire à nos jours. Rudy Pons s'intéresse également à l'existence des cures thermales anciennes qui était un point névralgique de la vie des vallées alentours. Thermes dont on peut, aujourd'hui encore, observer les ruines autant que la maison Ichante en se perdant dans la commune d'Aydius. Qu'est-ce qui a poussé Joseph Ichante, pasteur d'Aydius, village de la vallée d'Aspe, à utiliser sa maison comme support d'expression artistique et surtout, comme passeur de mémoire des bouleversements sociétaux de son temps ? Qui était Joseph Ichante ? Quelle place possède cette maison dans le patrimoine local d'Aydius ? Comment la municipalité a-t-elle ouvrée pour la valorisation de son patrimoine communal ? Autant de questions auxquelles les auteurs tenteront de répondre dans cet ouvrage.

Les mémoires de pierres de Joseph Ichante pasteur d'Aydius en Aspe (1777-1857)

Le 25 octobre 1663, Jacques Boyer, chanoine de Saint Etienne de Toulouse, abbé commendataire de Sauvelade, était assassiné en Béarn, ainsi que son aumônier, dans sa demeure de la « grange » cistercienne de Capbis. Seize assassins, mandatés par les communautés de Bruges, Asson et Louvie-Juzon perpétrèrent ce crime avec une rare sauvagerie. Dans le Piémont pyrénéen, le petit bassin de Capbis était à égale distance des grandes vallées pastorales de l'Ossau et de l'Ouzom. Les cisterciens n'avaient jamais mis en valeur ce modeste domaine dont les « herms », les terres communes, servaient de pâturages en indivision aux trois communautés.
Cet essai cherche à démêler les circonstances, les causes, les visages des assassins et des victimes d'un crime qui donna matière à un proverbe d'un emploi courant jusqu'à la fin du XIXe siècle. L'abbé de Sauvelade ne fut pas le seul ecclésiastique victime d'un crime dans le Béarn du XVIIe siècle. Pourquoi sa « mourt » est-elle la seule dont la mémoire collective ait conservé si longtemps le souvenir ?

Le crime des Seize

André Bach, carnets de guerre (4 août 1914 - 30 décembre 1916) ; vie et mort d'un patriore de la Grande Guerre à Buchenwald

Catholiques & protestants de Béarn : essai sur la coexistence confessionnelle au XVIIIè siècle

Pendant des millénaires, quel que soit le nom que nous leur donnons, chamans, sorcières, guérisseurs, des individus assurèrent un office ambivalent au sein de leur communauté.

La cuisine du diable ; essai sur les fantasmes alimentaires de la sorcellerie luciférienne (XIVe-XVIIIe siècle)

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