Le dechiffrement ecritures et des langues

Maître d'études au collège de Boulogne, Auguste Mariette découvre l'Égypte presque par hasard, à travers les carnets poussiéreux d'un ancien disciple de Champollion. Des salles obscures du Louvre à la plaine de Saqqara, il y consacrera sa vie, bouleversant - plus que tout autre - le destin de ce pays, qui deviendra sa nouvelle patrie. Une tête de sphinx, émergeant des sables, va placer sa première expédition sous le signe des dieux, en lui ouvrant la voie vers le légendaire Serapeum de Memphis, nécropole que l'on croyait à jamais perdue dans la nuit des temps. Bravant les foudres d'Abbas Pacha, qui fait trembler l'Égypte, Mariette devra affronter le désert, les pillards, les difficultés de ravitaillement... et la terrible lenteur de l'administration. Comme ses prédécesseurs, il commencera par piller des antiquités égyptiennes, avant d'entreprendre un long travail de sauvegarde des monuments. Devenu Mariette Pacha, fonctionnaire égyptien, il crée le Service des antiquités et fonde le célèbre Musée du Caire. Il écrira également le scénario d'Aïda, que l'on jouera à l'Opéra du Caire, ainsi que le premier guide touristique d'Égypte. Véritable roman d'aventure, la vie d'Auguste Mariette aura largement contribué à établir les fondements de l'Égypte moderne.

Mariette Pacha - Ou Le rêve égyptien

Monuments et cultes funéraires d'Afrique du Nord - Actes de la IVe Journée d'études nord-africaines (Palais de l'Institut, 28 mars 2008)

Lieu de médiation entre le profane et le sacré - dont le jaillissement est généré par le sentiment du mystère et du "tout autre7 ; -, univers retranché et paradoxal où le rationnel se mêle à l'irrationnel sans solution de continuité, les sanctuaires, par-delà la variété des cultes qui y étaient observés, ont également joué, en fonction de dosages variables, un rôle politique, juridique, économique et social excédant leur pure dimension spirituelle. Contribuant ici à légitimer une idéologie nationale, là à asseoir telle identité tribale ou régionale ou bien à ancrer telle cité ou ethnie dans un espace nouvellement conquis ou dans des zones de confins, ils ont aussi permis d'innerver économiquement des sociétés locales ou de plus grande échelle, par les contacts incessants qu'ils ont favorisé, d'instaurer aussi des circuits commerciaux pérennes. Enfin, ferments probables des notions de fédération - que l'on songe au panhellénisme ou bien au statut du temple de Salomon - et de supranationalité - par exemple dans le christianisme et l'islam, via les pèlerinages -, les sanctuaires peuvent être, mutatis mutandis, reconnus comme les lointains précurseurs de nos institutions internationales actuelles. La variété des exposés qui sont présentés dans le cadre du présent colloque fournit des illustrations variées, dans le temps et l'espace, à cette typologie de phénomènes historiques.

Les sanctuaires et leur rayonnement dans le monde méditerranéen de l'Antiquité à l'époque moderne

L'Empire ottoman a été, durant près de cinq siècles, un des principaux, voire le principal champ d'expérience de ce qu'il est convenu d'appeler l'orientalisme. Cette notion recouvre en fait des disciplines très différentes, scientifiques ou artistiques, parfois les deux, qui ont pour point commun l'étrangeté, réelle ou apparente, de leur objet. Les orientalistes, formant très tôt une communauté scientifique à travers l'Europe, ont parfois exagéré, ou caricaturé, cette étrangeté. Ils ont aussi, dans bon nombre de cas, contribué à la réduire et redécouvert l'universel derrière le particulier et le singulier. Et s'il leur est arrivé de se mettre au service de la pénétration européenne, ils ont aussi contribué à une modernisation de l'Empire ottoman respectueuse des traits distinctifs de celui-ci. Or l'Empire ottoman a été totalement négligé par Edward Said dans sa célèbre charge contre l'orientalisme. Sur un cas d'école, ce colloque entend non pas réhabiliter l'orientalisme en bloc mais en souligner la grande diversité et, à certains égards, l'utilité pratique, méconnue chez nous depuis qu'il a disparu des nomenclatures disciplinaires. Pour cela, des chercheurs et érudits, réunis autour de Sophie Basch, Nora Seni, Pierre Chuvin et Michel Espagne ont choisi, dans le cadre de ce colloque historique, de mettre en valeur la dimension européenne des études sur un Empire qui était à la fois d'Europe et d'ailleurs et de la fascination qu'il a exercée.

L'orientalisme, les orientalistes et l'Empire ottoman de la fin du XVIIIe à la fin du XXe siècle - Actes du colloque international réuni à Paris les 12 et 13 février 2010 au palais de l'Institut de France

L'Empire ottoman a été, durant près de cinq siècles, un des principaux, voire le principal champ d'expérience de ce qu'il est convenu d'appeler l'orientalisme. Cette notion recouvre en fait des disciplines très différentes, scientifiques ou artistiques, parfois les deux, qui ont pour point commun l'étrangeté, réelle ou apparente, de leur objet. Les orientalistes, formant très tôt une communauté scientifique à travers l'Europe, ont parfois exagéré, ou caricaturé, cette étrangeté. Ils ont aussi, dans bon nombre de cas, contribué à la réduire et redécouvert l'universel derrière le particulier et le singulier. Et s'il leur est arrivé de se mettre au service de la pénétration européenne, ils ont aussi participé à une modernisation de l'Empire ottoman respectueuse des traits distinctifs de celui-ci. Or l'Empire ottoman a été totalement négligé par Edward Said dans sa célèbre charge contre l'orientalisme. Sur un cas d'école, ce colloque entend non pas réhabiliter l'orientalisme mais en souligner la grande diversité et, à certains égards, l'utilité pratique, méconnue chez nous depuis qu'il a disparu des nomenclatures disciplinaires. Pour cela, des chercheurs et érudits, réunis autour de Sophie Basch, Nora Seni, Pierre Chuvin et Michel Espagne ont choisi, dans le cadre de ce colloque historique, de mettre en valeur la dimension européenne des études sur un Empire qui était à la fois d'Europe et d'ailleurs et la fascination qu'il a exercée.

L'orientalisme, les orientalistes et l'Empire ottoman de la fin du XVIIIe à la fin du XXe siècle

L'anglo-normand, ou plus exactement l'anglo-français, a joué un rôle important dans l'Angleterre du Moyen Age. Les études d'anglo-français fleurissent dans le monde anglo-saxon. Sous le patronage de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, qui n'a pas oublié l'oeuvre de pionniers ayant siégé en son sein (Francisque Michel, premier éditeur de la Chanson de Roland, Paul Meyer, co-fondateur de la revue Romania), se tient tous les deux ans une Journée d'études anglo-normandes - colloque international où interviennent des responsables de l'AngloNorman Text Society. Les thèmes traités lors de la Journée de 2010 étaient les techniques (lexicométrie du pouvoir, néologismes scientifiques, codicologie, enluminures, versification) et l'expansion - géographique (rapports avec la Picardie et la Flandre, réseau de bibliothèques augustiniennes) et historiographique (C H Haskins).

IIe Journée d'études anglo-normandes - Approches techniques, littéraires et historiques

Ce volume réunit l'essentiel des communications présentées aux colloques organisés à l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes et à l'Institut de France en mai et décembre 2007 à l'occasion du tricentenaire de la mort de dom Jean Mabillon, bénédictin mauriste de Saint-Germain-des-Prés, l'un des pères de l'histoire de France. La première partie, intitulée "Mabillon et l'Europe bénédictine aux XVIIe et XVIIIe siècles", est construite autour des textes de la réunion de Solesmes. Quant à la seconde partie, "Mabillon et l'écriture de l'histoire", elle rassemble les textes présentés au colloque de Paris, placé sous le haut patronage de l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Deux rencontres et un volume qui situent Mabillon et son oeuvre dans un contexte européen, à la fois monastique et savant, grâce à la participation d'une trentaine de chercheurs français et européens, apportant ainsi une diversité d'éclairages et un véritable renouvellement historiographique.

Le dechiffrement ecritures et des langues

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