A-t-on encore besoin de la Justice ? Et de laquelle ? Casamayor met en cause l'idole régnant en France depuis si longtemps, écarte les sacro-saints principes et usages, pour soutenir l'opinion de plus en plus répandue qui demande une justice désacralisée et reconstruite selon les exigences du monde moderne. Cette institution doit répondre aux difficultés qui se présentent au jour le jour. Elle ne doit pas demander un chèque en blanc, un acte de foi. Les citoyens ne sont pas des fidèles, ils sont des usagers conscients de leurs besoins. Hommes du XX? siècle, ils ont payé cher pour des illusions et des apparences trompeuses. Des apparences, la Justice a fait un abus évident. Ce livre montre que ce n'est plus nécessaire.

L'idole et le citoyen

La Justice n'a pas besoin de critique, mais de changement. Les plus grands hommes dont l'humanité est fière ont toujours montré de l'inquiétude et même de l'hostilité à l'égard de cette institution. Chaque fois qu'on veut l'améliorer, on se heurte à des « compétences » qui s'appliquent toujours à minimiser les défauts du système et à majorer les difficultés. Avant la Révolution française, la torture, la vénalité, l'inégalité ont pu être combattues parce que leur existence n'était pas douteuse. Elles ont reculé. De nos jours, le mal a pris d'autres formes. Les mots cachent les choses. L'autorité hiérarchique a pris la place de la vénalité. La forme de la société, la politique (pas seulement les interventions mais les opinions) ont pris la place de l'inégalité. Une justice ne peut pas être égalitaire dans un pays qui ne l'est pas. Quant à la torture, physique ou morale, il est hérétique d'en parler. Mettons la lumière sur les vrais problèmes, tranchons dans les difficultés artificiellement accumulées. L'indépendance totale est impraticable, il faut trouver outre chose. La preuve est souvent incertaine, sa recherche fanatique comporte des dangers terribles, il faut donc éviter l'irréparable. La police est souvent chargée des fautes de la justice, il faut donc briser cette séparation derrière laquelle l'une et l'autre s'abritent alternativement. Le concret doit l'emporter sur l'abstrait. Il faut montrer les choses telles qu'elles sont. Au public enfin de juger. Chacun doit se dire : SI J'ÉTAIS JUGE... et passer aux actes.

Si j'étais juge...

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les juges

"Jamais les indignations n'ont fait autant de bruit qu'aujourd'hui. De derrière les chaires savantes jaillissent des doigts accusateurs, du haut des échasses ministérielles dégoulinent des réquisitoires sévères, de toutes les tribunes, officielles ou improvisées, s'élèvent des nuées d'éloquence moralisante. Toute cette mobilisation de cervelles et de langues prouve à quel point les responsables, comme on les appelle, ont souci de notre salut. Je ne puis réprimer le cri de reconnaissance qui me monte aux lèvres. Mais, après le temps de l'exaltation, vient celui de la réflexion et le tableau change à vue d'oeil. Cette vertu si ardemment défendue n'est-elle pas un rideau de fumée ? Ces nobles déclarations que personne ne réclame, soucieux qu'il est, à juste raison, d'assurer son pain quotidien, finissent par donner des doutes. C'est très joli de proclamer à tous les horizons que les Français sont des truqueurs, mais ne vaudrait-il pas mieux se demander pourquoi, si c'est vrai. Après tout, si les Français fraudent le fisc, c'est parce que le fisc est injuste, et non parce qu'ils sont des fraudeurs. S'ils critiquent l'administration, c'est parce qu'elle est pesante et tatillonne, et non pour le plaisir de dénigrer. On parle trop de vertu pour que cela ne devienne pas louche. Si l'on mesure la distance qui sépare les bons apôtres des exploiteurs, on constate qu'elle est bien courte. On a beaucoup plus fréquemment la main sur le coeur que le coeur sur la main."

À bas la vertu

L'importance de la police grandit tous les jours, alors que les citoyens se sentent de moins en moins protégés. Comment expliquer ce paradoxe et quelle conduite adopter ? La suppression totale de la police provoquera-t-elle l'avènement d'une totale sécurité ? Faut-il au contraire précipiter le développement de la police ? crédit, hommes, matériel ? pour prendre de vitesse l'insécurité de la société moderne ? Casamayor répond à cette question en analysant d'un oeil neuf une réalité cachée jusqu'à ce jour par des préjugés et des calculs.Il s'efforce de reprendre le problème à la base en écrivant un nouvel énoncé conforme aux faits et aborde cette tâche difficile avec un certain humour, pour montrer qu'elle n'est pas insurmontable.

La police

Ce livre traduit le sentiment aigu éprouvé par chacun de nous d'être joué, manipulé. C'est un cri de révolte contre les injustices, il y en a de grossières, il y en a de subtiles. L'intolérance y prend une énorme part. Elle est l'arme favorite de tous les exploiteurs. On a réussi à la camoufler, mais elle demeure en parfait état de marche. Le mot n'est plus entendu, une censure interdit de le prononcer, cependant le fléau est utilisé tous les jours, sous mille apparences. Casamayor démasque cette intolérance qui rentre ses griffes, mais qui joue sur tous les tableaux et se faufile derrière tous les progrès. Elle commence par culpabiliser les citoyens - qui n'a pas peur de son administration, de sa justice ? -, elle ajoute la récompense, cette forme subtile du profit, puissant moyen d'asservissement - nous n'en avons jamais assez, il nous en est proposé davantage, mais toujours un peu plus que ce que nous pouvons obtenir. Enfin, elle répand le mythe de l'angoisse qui immobilise les citoyens dans la passivité ou les pousse vers de nouvelles idoles. Ainsi, l'intolérance laisse dans le passé les images sanglantes des supplices, mais imprègne d'une persécution larvée les relations en apparence anodines. Elle désavoue à haute voix l'oppression, mais à voix basse persuade de sa nécessité. Elle renforce le "conditionnement", suscite des intérêts fallacieux, provoque des besoins artificiels, invente des ennemis, détourne les élans et met l'ensemble des hommes en coupe réglée. C'est pourquoi l'auteur enseigne comment on peut retourner contre l'intolérance ses propres armes. Elle est inutile, coûteuse ; seuls les préjugés ont convaincu de sa nécessité. La tolérance n'est pas la résignation, mais elle est, au contraire, la forme la plus scientifique de l'action, parce qu'elle domine la peur, parce qu'elle étudie le terrain, découvre l'opposant pour mieux le convaincre, se refuse à sacrifier ses forces dans des affrontements téléguidés, mais elle les concentre au contraire et les dirige vers les objectifs réels. En un langage nerveux, rapide et précis, nourri d'une expérience quotidienne, Casamayor, de la lignée des grands prophètes qui ne laissent jamais dormir, démasque l'imposture et organise la lutte.

La tolérance

C'est une histoire vraie, celle d'hommes et de femmes pendant la période comprise entre 1905 et 1925, à Alger, miroir déformant qui absorbe plus qu'il ne reflète les grandes vagues de l'Histoire européenne. Ils étaient russes pour la plupart, autre miroir déformant. Ils ne souffraient pas du malentendu qui les désignait comme étrangers. Ils avaient choisi un bon climat pour y passer la moitié de l'année. Ils étaient riches avant 1914. Celui qui donne son nom à ce livre était un savant, un autre était un grand voyageur, un autre un médecin... Ils étaient réunis par hasard. Ils vécurent la guerre et la Révolution sans que les épreuves économiques et sociales modifient si peu que ce soit leur caractère. Ils s'engageaient à fond mais sans le faire exprès. Il n'y avait jamais rien de calculé dans leur comportement. Ils ne cherchaient pas à se singulariser mais on ne pouvait les confondre avec personne et ceux qu'ils rencontraient les aimaient. Princes ou manants, ils appartenaient à cette aristocratie du cour, où l'amour ne s'attendrit pas, où les amitiés ne bronchent jamais, où les volontés choisissent.

Mitia

Six avions sont envoyés en mission de bombardement. En désespoir de cause, le commandement les a sacrifiés. Dans l'avion de tête, un vieux colonel n'a qu'un but : ne pas laisser périr des hommes pour des occasions qui ne les valent pas. A bord d'un des avions, un capitaine, passionné de son métier, accepte les ordres, quels qu'ils soient. Il est prêt à mourir ; mais les événements lui donnent tort. Entre les deux hommes, un conflit classique : celui de l'expérience des vraies responsabilités, chez le colonel, contre, chez le capitaine, l'ardeur disciplinée, pouvant aller jusqu'aux automatismes. Les deux hommes sont à trois cents mètres l'un de l'autre dans le ciel. Pour le vieux colonel, il faut refuser les règles d'un jeu imbécile. Mais, qui en aura le courage ? La question est posée dans le tumulte des moteurs, dans l'incandescence des projecteurs, dans l'âcreté de l'huile chaude, tandis qu'une écrasante fatigue accable tous ceux qui font voler encore une fois ces avions épuisés, dont le sort semble réglé par la montre et par la boussole. La guerre n'est ici qu'un décor, mais il y a dans ce livre un bruit terrible, le bruit d'un monde qui part en morceaux.

L'idole et le citoyen

Résumé

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