Sainte joie

«Pour bien connaître la situation de la France face aux autres pays, il faut comprendre quelles blessures lui ont causées les crises mondiales. Elle est aujourd'hui davantage intégrée à la population de toute la planète que lorsqu'elle était une puissance dominante. Un drame s'est joué en quatre actes avec, pour vedette, la violence. 1?? acte. La violence hors la loi. Le combat mené contre elle n'a aucune ambiguïté. Les complots existent, comme celui de La Cagoule, mais ne troublent pas les esprits. La guerre n'est pas encore déclarée. 2? acte. La violence, toujours hors la loi, met les institutions en porte à faux en raison des circonstances historiques. C'est le temps du combat de l'ombre. Le rideau tombe sur le procès de Nuremberg. 3? acte. Certains commencent à prendre conscience de tout le parti qu'ils peuvent tirer de la violence. C'est le temps de la tentation autoritaire et aussi des opérations ténébreuses lors du processus de décolonisation. Un exemple : l'affaire Ben Barka. L'acte s'achève sur la mort du général de Gaulle. 4? acte. La violence, action marginale, échappe au contrôle de ceux qui croyaient la domestiquer. C'est le terrorisme, et le terrorisme moderne, qui est devenu une forme des relations internationales, moins coûteuse que la guerre et complémentaire de la propagande. Deux monstres, la haine et le découragement, nous aveuglent. Pour voir clair il faut leur opposer un peu d'audace et de tendresse. L'imagination en a besoin pour aborder l'avenir.» Casamayor.

... et pour finir le terrorisme

Ce livre est un manuel du parfait citoyen et plus spécialement du jeune qui aborde l'existence au milieu d'influences qu'il ne connaît pas et qui s'expriment en un langage trompeur. Qui sait qu'acceptation veut dire servitude, espérance résignation, civisme obéissance ? Le meilleur contrepoids consiste à appeler les choses par leur nom. Il faut détruire les illusions qui paralysent les énergies et masquent les possibilités. Mais pour percer les secrets de l'imposture, il faut se faire soi-même imposteur. Sans hésitation ni amour-propre, et dès la première page, est enseigné ici l'art de trahir.

L'Art de trahir

La Justice n'a pas besoin de critique, mais de changement. Les plus grands hommes dont l'humanité est fière ont toujours montré de l'inquiétude et même de l'hostilité à l'égard de cette institution. Chaque fois qu'on veut l'améliorer, on se heurte à des « compétences » qui s'appliquent toujours à minimiser les défauts du système et à majorer les difficultés. Avant la Révolution française, la torture, la vénalité, l'inégalité ont pu être combattues parce que leur existence n'était pas douteuse. Elles ont reculé. De nos jours, le mal a pris d'autres formes. Les mots cachent les choses. L'autorité hiérarchique a pris la place de la vénalité. La forme de la société, la politique (pas seulement les interventions mais les opinions) ont pris la place de l'inégalité. Une justice ne peut pas être égalitaire dans un pays qui ne l'est pas. Quant à la torture, physique ou morale, il est hérétique d'en parler. Mettons la lumière sur les vrais problèmes, tranchons dans les difficultés artificiellement accumulées. L'indépendance totale est impraticable, il faut trouver outre chose. La preuve est souvent incertaine, sa recherche fanatique comporte des dangers terribles, il faut donc éviter l'irréparable. La police est souvent chargée des fautes de la justice, il faut donc briser cette séparation derrière laquelle l'une et l'autre s'abritent alternativement. Le concret doit l'emporter sur l'abstrait. Il faut montrer les choses telles qu'elles sont. Au public enfin de juger. Chacun doit se dire : SI J'ÉTAIS JUGE... et passer aux actes.

Si j'étais juge...

"Jamais les indignations n'ont fait autant de bruit qu'aujourd'hui. De derrière les chaires savantes jaillissent des doigts accusateurs, du haut des échasses ministérielles dégoulinent des réquisitoires sévères, de toutes les tribunes, officielles ou improvisées, s'élèvent des nuées d'éloquence moralisante. Toute cette mobilisation de cervelles et de langues prouve à quel point les responsables, comme on les appelle, ont souci de notre salut. Je ne puis réprimer le cri de reconnaissance qui me monte aux lèvres. Mais, après le temps de l'exaltation, vient celui de la réflexion et le tableau change à vue d'oeil. Cette vertu si ardemment défendue n'est-elle pas un rideau de fumée ? Ces nobles déclarations que personne ne réclame, soucieux qu'il est, à juste raison, d'assurer son pain quotidien, finissent par donner des doutes. C'est très joli de proclamer à tous les horizons que les Français sont des truqueurs, mais ne vaudrait-il pas mieux se demander pourquoi, si c'est vrai. Après tout, si les Français fraudent le fisc, c'est parce que le fisc est injuste, et non parce qu'ils sont des fraudeurs. S'ils critiquent l'administration, c'est parce qu'elle est pesante et tatillonne, et non pour le plaisir de dénigrer. On parle trop de vertu pour que cela ne devienne pas louche. Si l'on mesure la distance qui sépare les bons apôtres des exploiteurs, on constate qu'elle est bien courte. On a beaucoup plus fréquemment la main sur le coeur que le coeur sur la main."

À bas la vertu

Non, il ne s'agit pas d'un roman subversif : la Justice qui est ici mise en cause - et en pièces - est hélas authentique, française, contemporaine et pour le moins étonnante ! Aussi captivant qu'un grand classique de série noire, voici la description de nos institutions judiciaires et l'art de s'en servir... Rien d'abstrait dans cette démonstration brillante, mais des exemples incontestables qui nous permettent de comprendre, entre autres choses, pourquoi les policiers français sont les seuls, en Europe, à susciter l'hostilité du public ; pourquoi le juge d'instruction n'est pas "l'homme le plus puissant de France", contrairement à ce que l'on veut nous faire croire ; pourquoi les magistrats sont dans la main du ministre, comment le gouvernement a réussi à faire voter la nouvelle loi sur la "montée de la violence", etc. Casamayor, qui a occupé tous les postes de la magistrature, et dont on connaît le courage, reste un incorrigible optimiste : il espère qu'un jour il pourra enfin écrire "Justice est fête".

À vous de juger

"Jamais les indignations n'ont fait autant de bruit qu'aujourd'hui. De derrière les chaires savantes jaillissent des doigts accusateurs, du haut des échasses ministérielles dégoulinent des réquisitoires sévères, de toutes les tribunes, officielles ou improvisées, s'élèvent des nuées d'éloquence moralisante. Toute cette mobilisation de cervelles et de langues prouve à quel point les responsables, comme on les appelle, ont souci de notre salut. Je ne puis réprimer le cri de reconnaissance qui me monte aux lèvres. Mais, après le temps de l'exaltation, vient celui de la réflexion et le tableau change à vue d'oil. Cette vertu si ardemment défendue n'est-elle pas un rideau de fumée ? Ces nobles déclarations que personne ne réclame, soucieux qu'il est, à juste raison, d'assurer son pain quotidien, finissent par donner des doutes. C'est très joli de proclamer à tous les horizons que les Français sont des truqueurs, mais ne vaudrait-il pas mieux se demander pourquoi, si c'est vrai. Après tout, si les Français fraudent le fisc, c'est parce que le fisc est injuste, et non parce qu'ils sont des fraudeurs. S'ils critiquent l'administration, c'est parce qu'elle est pesante et tatillonne, et non pour le plaisir de dénigrer. On parle trop de vertu pour que cela ne devienne pas louche. Si l'on mesure la distance qui sépare les bons apôtres des exploiteurs, on constate qu'elle est bien courte. On a beaucoup plus fréquemment la main sur le cour que le cour sur la main."

Six avions sont envoyés en mission de bombardement. En désespoir de cause, le commandement les a sacrifiés. Dans l'avion de tête, un vieux colonel n'a qu'un but : ne pas laisser périr des hommes pour des occasions qui ne les valent pas. A bord d'un des avions, un capitaine, passionné de son métier, accepte les ordres, quels qu'ils soient. Il est prêt à mourir ; mais les événements lui donnent tort. Entre les deux hommes, un conflit classique : celui de l'expérience des vraies responsabilités, chez le colonel, contre, chez le capitaine, l'ardeur disciplinée, pouvant aller jusqu'aux automatismes. Les deux hommes sont à trois cents mètres l'un de l'autre dans le ciel. Pour le vieux colonel, il faut refuser les règles d'un jeu imbécile. Mais, qui en aura le courage ? La question est posée dans le tumulte des moteurs, dans l'incandescence des projecteurs, dans l'âcreté de l'huile chaude, tandis qu'une écrasante fatigue accable tous ceux qui font voler encore une fois ces avions épuisés, dont le sort semble réglé par la montre et par la boussole. La guerre n'est ici qu'un décor, mais il y a dans ce livre un bruit terrible, le bruit d'un monde qui part en morceaux.

Désobéissance

Ce livre traduit le sentiment aigu éprouvé par chacun de nous d'être joué, manipulé. C'est un cri de révolte contre les injustices, il y en a de grossières, il y en a de subtiles. L'intolérance y prend une énorme part. Elle est l'arme favorite de tous les exploiteurs. On a réussi à la camoufler, mais elle demeure en parfait état de marche. Le mot n'est plus entendu, une censure interdit de le prononcer, cependant le fléau est utilisé tous les jours, sous mille apparences. Casamayor démasque cette intolérance qui rentre ses griffes, mais qui joue sur tous les tableaux et se faufile derrière tous les progrès. Elle commence par culpabiliser les citoyens - qui n'a pas peur de son administration, de sa justice ? -, elle ajoute la récompense, cette forme subtile du profit, puissant moyen d'asservissement - nous n'en avons jamais assez, il nous en est proposé davantage, mais toujours un peu plus que ce que nous pouvons obtenir. Enfin, elle répand le mythe de l'angoisse qui immobilise les citoyens dans la passivité ou les pousse vers de nouvelles idoles. Ainsi, l'intolérance laisse dans le passé les images sanglantes des supplices, mais imprègne d'une persécution larvée les relations en apparence anodines. Elle désavoue à haute voix l'oppression, mais à voix basse persuade de sa nécessité. Elle renforce le "conditionnement", suscite des intérêts fallacieux, provoque des besoins artificiels, invente des ennemis, détourne les élans et met l'ensemble des hommes en coupe réglée. C'est pourquoi l'auteur enseigne comment on peut retourner contre l'intolérance ses propres armes. Elle est inutile, coûteuse ; seuls les préjugés ont convaincu de sa nécessité. La tolérance n'est pas la résignation, mais elle est, au contraire, la forme la plus scientifique de l'action, parce qu'elle domine la peur, parce qu'elle étudie le terrain, découvre l'opposant pour mieux le convaincre, se refuse à sacrifier ses forces dans des affrontements téléguidés, mais elle les concentre au contraire et les dirige vers les objectifs réels. En un langage nerveux, rapide et précis, nourri d'une expérience quotidienne, Casamayor, de la lignée des grands prophètes qui ne laissent jamais dormir, démasque l'imposture et organise la lutte.

Sainte joie

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