Sainte joie

Non, il ne s'agit pas d'un roman subversif : la Justice qui est ici mise en cause - et en pièces - est hélas authentique, française, contemporaine et pour le moins étonnante ! Aussi captivant qu'un grand classique de série noire, voici la description de nos institutions judiciaires et l'art de s'en servir... Rien d'abstrait dans cette démonstration brillante, mais des exemples incontestables qui nous permettent de comprendre, entre autres choses, pourquoi les policiers français sont les seuls, en Europe, à susciter l'hostilité du public ; pourquoi le juge d'instruction n'est pas "l'homme le plus puissant de France", contrairement à ce que l'on veut nous faire croire ; pourquoi les magistrats sont dans la main du ministre, comment le gouvernement a réussi à faire voter la nouvelle loi sur la "montée de la violence", etc. Casamayor, qui a occupé tous les postes de la magistrature, et dont on connaît le courage, reste un incorrigible optimiste : il espère qu'un jour il pourra enfin écrire "Justice est fête".

À vous de juger

A-t-on encore besoin de la Justice ? Et de laquelle ? Casamayor met en cause l'idole régnant en France depuis si longtemps, écarte les sacro-saints principes et usages, pour soutenir l'opinion de plus en plus répandue qui demande une justice désacralisée et reconstruite selon les exigences du monde moderne. Cette institution doit répondre aux difficultés qui se présentent au jour le jour. Elle ne doit pas demander un chèque en blanc, un acte de foi. Les citoyens ne sont pas des fidèles, ils sont des usagers conscients de leurs besoins. Hommes du XX? siècle, ils ont payé cher pour des illusions et des apparences trompeuses. Des apparences, la Justice a fait un abus évident. Ce livre montre que ce n'est plus nécessaire.

L'idole et le citoyen

La Justice n'a pas besoin de critique, mais de changement. Les plus grands hommes dont l'humanité est fière ont toujours montré de l'inquiétude et même de l'hostilité à l'égard de cette institution. Chaque fois qu'on veut l'améliorer, on se heurte à des « compétences » qui s'appliquent toujours à minimiser les défauts du système et à majorer les difficultés. Avant la Révolution française, la torture, la vénalité, l'inégalité ont pu être combattues parce que leur existence n'était pas douteuse. Elles ont reculé. De nos jours, le mal a pris d'autres formes. Les mots cachent les choses. L'autorité hiérarchique a pris la place de la vénalité. La forme de la société, la politique (pas seulement les interventions mais les opinions) ont pris la place de l'inégalité. Une justice ne peut pas être égalitaire dans un pays qui ne l'est pas. Quant à la torture, physique ou morale, il est hérétique d'en parler. Mettons la lumière sur les vrais problèmes, tranchons dans les difficultés artificiellement accumulées. L'indépendance totale est impraticable, il faut trouver outre chose. La preuve est souvent incertaine, sa recherche fanatique comporte des dangers terribles, il faut donc éviter l'irréparable. La police est souvent chargée des fautes de la justice, il faut donc briser cette séparation derrière laquelle l'une et l'autre s'abritent alternativement. Le concret doit l'emporter sur l'abstrait. Il faut montrer les choses telles qu'elles sont. Au public enfin de juger. Chacun doit se dire : SI J'ÉTAIS JUGE... et passer aux actes.

Si j'étais juge...

«Pour bien connaître la situation de la France face aux autres pays, il faut comprendre quelles blessures lui ont causées les crises mondiales. Elle est aujourd'hui davantage intégrée à la population de toute la planète que lorsqu'elle était une puissance dominante. Un drame s'est joué en quatre actes avec, pour vedette, la violence. 1?? acte. La violence hors la loi. Le combat mené contre elle n'a aucune ambiguïté. Les complots existent, comme celui de La Cagoule, mais ne troublent pas les esprits. La guerre n'est pas encore déclarée. 2? acte. La violence, toujours hors la loi, met les institutions en porte à faux en raison des circonstances historiques. C'est le temps du combat de l'ombre. Le rideau tombe sur le procès de Nuremberg. 3? acte. Certains commencent à prendre conscience de tout le parti qu'ils peuvent tirer de la violence. C'est le temps de la tentation autoritaire et aussi des opérations ténébreuses lors du processus de décolonisation. Un exemple : l'affaire Ben Barka. L'acte s'achève sur la mort du général de Gaulle. 4? acte. La violence, action marginale, échappe au contrôle de ceux qui croyaient la domestiquer. C'est le terrorisme, et le terrorisme moderne, qui est devenu une forme des relations internationales, moins coûteuse que la guerre et complémentaire de la propagande. Deux monstres, la haine et le découragement, nous aveuglent. Pour voir clair il faut leur opposer un peu d'audace et de tendresse. L'imagination en a besoin pour aborder l'avenir.» Casamayor.

... et pour finir le terrorisme

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les juges

La justice ne prête plus à rire ; elle inquiète, et souvent elle fait peur, comme la police, avec laquelle elle forme un système obscur, aux liens mal connus. Lui-même magistrat, Casamayor démonte pour nous cet appareil répressif et nous informe sur le rôle des policiers, des indicateurs et des juges, mais aussi des avocats, journalistes et administrateurs qui participent à leur manière à son fonctionnement. Casamayor raconte et explique. A la lumière de son analyse "sans haine et sans crainte", le mystérieux "appareil" s'éclaircit et s'humanise.

Le bras séculier - Justice et police

"Jamais les indignations n'ont fait autant de bruit qu'aujourd'hui. De derrière les chaires savantes jaillissent des doigts accusateurs, du haut des échasses ministérielles dégoulinent des réquisitoires sévères, de toutes les tribunes, officielles ou improvisées, s'élèvent des nuées d'éloquence moralisante. Toute cette mobilisation de cervelles et de langues prouve à quel point les responsables, comme on les appelle, ont souci de notre salut. Je ne puis réprimer le cri de reconnaissance qui me monte aux lèvres. Mais, après le temps de l'exaltation, vient celui de la réflexion et le tableau change à vue d'oeil. Cette vertu si ardemment défendue n'est-elle pas un rideau de fumée ? Ces nobles déclarations que personne ne réclame, soucieux qu'il est, à juste raison, d'assurer son pain quotidien, finissent par donner des doutes. C'est très joli de proclamer à tous les horizons que les Français sont des truqueurs, mais ne vaudrait-il pas mieux se demander pourquoi, si c'est vrai. Après tout, si les Français fraudent le fisc, c'est parce que le fisc est injuste, et non parce qu'ils sont des fraudeurs. S'ils critiquent l'administration, c'est parce qu'elle est pesante et tatillonne, et non pour le plaisir de dénigrer. On parle trop de vertu pour que cela ne devienne pas louche. Si l'on mesure la distance qui sépare les bons apôtres des exploiteurs, on constate qu'elle est bien courte. On a beaucoup plus fréquemment la main sur le coeur que le coeur sur la main."

Sainte joie

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