La justice ne prête plus à rire ; elle inquiète, et souvent elle fait peur, comme la police, avec laquelle elle forme un système obscur, aux liens mal connus. Lui-même magistrat, Casamayor démonte pour nous cet appareil répressif et nous informe sur le rôle des policiers, des indicateurs et des juges, mais aussi des avocats, journalistes et administrateurs qui participent à leur manière à son fonctionnement. Casamayor raconte et explique. A la lumière de son analyse "sans haine et sans crainte", le mystérieux "appareil" s'éclaircit et s'humanise.

Le bras séculier - Justice et police

Six avions sont envoyés en mission de bombardement. En désespoir de cause, le commandement les a sacrifiés. Dans l'avion de tête, un vieux colonel n'a qu'un but : ne pas laisser périr des hommes pour des occasions qui ne les valent pas. A bord d'un des avions, un capitaine, passionné de son métier, accepte les ordres, quels qu'ils soient. Il est prêt à mourir ; mais les événements lui donnent tort. Entre les deux hommes, un conflit classique : celui de l'expérience des vraies responsabilités, chez le colonel, contre, chez le capitaine, l'ardeur disciplinée, pouvant aller jusqu'aux automatismes. Les deux hommes sont à trois cents mètres l'un de l'autre dans le ciel. Pour le vieux colonel, il faut refuser les règles d'un jeu imbécile. Mais, qui en aura le courage ? La question est posée dans le tumulte des moteurs, dans l'incandescence des projecteurs, dans l'âcreté de l'huile chaude, tandis qu'une écrasante fatigue accable tous ceux qui font voler encore une fois ces avions épuisés, dont le sort semble réglé par la montre et par la boussole. La guerre n'est ici qu'un décor, mais il y a dans ce livre un bruit terrible, le bruit d'un monde qui part en morceaux.

Désobéissance

C'est une histoire vraie, celle d'hommes et de femmes pendant la période comprise entre 1905 et 1925, à Alger, miroir déformant qui absorbe plus qu'il ne reflète les grandes vagues de l'Histoire européenne. Ils étaient russes pour la plupart, autre miroir déformant. Ils ne souffraient pas du malentendu qui les désignait comme étrangers. Ils avaient choisi un bon climat pour y passer la moitié de l'année. Ils étaient riches avant 1914. Celui qui donne son nom à ce livre était un savant, un autre était un grand voyageur, un autre un médecin... Ils étaient réunis par hasard. Ils vécurent la guerre et la Révolution sans que les épreuves économiques et sociales modifient si peu que ce soit leur caractère. Ils s'engageaient à fond mais sans le faire exprès. Il n'y avait jamais rien de calculé dans leur comportement. Ils ne cherchaient pas à se singulariser mais on ne pouvait les confondre avec personne et ceux qu'ils rencontraient les aimaient. Princes ou manants, ils appartenaient à cette aristocratie du cour, où l'amour ne s'attendrit pas, où les amitiés ne bronchent jamais, où les volontés choisissent.

Mitia

Non, il ne s'agit pas d'un roman subversif : la Justice qui est ici mise en cause - et en pièces - est hélas authentique, française, contemporaine et pour le moins étonnante ! Aussi captivant qu'un grand classique de série noire, voici la description de nos institutions judiciaires et l'art de s'en servir... Rien d'abstrait dans cette démonstration brillante, mais des exemples incontestables qui nous permettent de comprendre, entre autres choses, pourquoi les policiers français sont les seuls, en Europe, à susciter l'hostilité du public ; pourquoi le juge d'instruction n'est pas "l'homme le plus puissant de France", contrairement à ce que l'on veut nous faire croire ; pourquoi les magistrats sont dans la main du ministre, comment le gouvernement a réussi à faire voter la nouvelle loi sur la "montée de la violence", etc. Casamayor, qui a occupé tous les postes de la magistrature, et dont on connaît le courage, reste un incorrigible optimiste : il espère qu'un jour il pourra enfin écrire "Justice est fête".

À vous de juger

La Justice n'a pas besoin de critique, mais de changement. Les plus grands hommes dont l'humanité est fière ont toujours montré de l'inquiétude et même de l'hostilité à l'égard de cette institution. Chaque fois qu'on veut l'améliorer, on se heurte à des « compétences » qui s'appliquent toujours à minimiser les défauts du système et à majorer les difficultés. Avant la Révolution française, la torture, la vénalité, l'inégalité ont pu être combattues parce que leur existence n'était pas douteuse. Elles ont reculé. De nos jours, le mal a pris d'autres formes. Les mots cachent les choses. L'autorité hiérarchique a pris la place de la vénalité. La forme de la société, la politique (pas seulement les interventions mais les opinions) ont pris la place de l'inégalité. Une justice ne peut pas être égalitaire dans un pays qui ne l'est pas. Quant à la torture, physique ou morale, il est hérétique d'en parler. Mettons la lumière sur les vrais problèmes, tranchons dans les difficultés artificiellement accumulées. L'indépendance totale est impraticable, il faut trouver outre chose. La preuve est souvent incertaine, sa recherche fanatique comporte des dangers terribles, il faut donc éviter l'irréparable. La police est souvent chargée des fautes de la justice, il faut donc briser cette séparation derrière laquelle l'une et l'autre s'abritent alternativement. Le concret doit l'emporter sur l'abstrait. Il faut montrer les choses telles qu'elles sont. Au public enfin de juger. Chacun doit se dire : SI J'ÉTAIS JUGE... et passer aux actes.

Si j'étais juge...

Ce livre traduit le sentiment aigu éprouvé par chacun de nous d'être joué, manipulé. C'est un cri de révolte contre les injustices, il y en a de grossières, il y en a de subtiles. L'intolérance y prend une énorme part. Elle est l'arme favorite de tous les exploiteurs. On a réussi à la camoufler, mais elle demeure en parfait état de marche. Le mot n'est plus entendu, une censure interdit de le prononcer, cependant le fléau est utilisé tous les jours, sous mille apparences. Casamayor démasque cette intolérance qui rentre ses griffes, mais qui joue sur tous les tableaux et se faufile derrière tous les progrès. Elle commence par culpabiliser les citoyens - qui n'a pas peur de son administration, de sa justice ? -, elle ajoute la récompense, cette forme subtile du profit, puissant moyen d'asservissement - nous n'en avons jamais assez, il nous en est proposé davantage, mais toujours un peu plus que ce que nous pouvons obtenir. Enfin, elle répand le mythe de l'angoisse qui immobilise les citoyens dans la passivité ou les pousse vers de nouvelles idoles. Ainsi, l'intolérance laisse dans le passé les images sanglantes des supplices, mais imprègne d'une persécution larvée les relations en apparence anodines. Elle désavoue à haute voix l'oppression, mais à voix basse persuade de sa nécessité. Elle renforce le "conditionnement", suscite des intérêts fallacieux, provoque des besoins artificiels, invente des ennemis, détourne les élans et met l'ensemble des hommes en coupe réglée. C'est pourquoi l'auteur enseigne comment on peut retourner contre l'intolérance ses propres armes. Elle est inutile, coûteuse ; seuls les préjugés ont convaincu de sa nécessité. La tolérance n'est pas la résignation, mais elle est, au contraire, la forme la plus scientifique de l'action, parce qu'elle domine la peur, parce qu'elle étudie le terrain, découvre l'opposant pour mieux le convaincre, se refuse à sacrifier ses forces dans des affrontements téléguidés, mais elle les concentre au contraire et les dirige vers les objectifs réels. En un langage nerveux, rapide et précis, nourri d'une expérience quotidienne, Casamayor, de la lignée des grands prophètes qui ne laissent jamais dormir, démasque l'imposture et organise la lutte.

La tolérance

A-t-on encore besoin de la Justice ? Et de laquelle ? Casamayor met en cause l'idole régnant en France depuis si longtemps, écarte les sacro-saints principes et usages, pour soutenir l'opinion de plus en plus répandue qui demande une justice désacralisée et reconstruite selon les exigences du monde moderne. Cette institution doit répondre aux difficultés qui se présentent au jour le jour. Elle ne doit pas demander un chèque en blanc, un acte de foi. Les citoyens ne sont pas des fidèles, ils sont des usagers conscients de leurs besoins. Hommes du XX? siècle, ils ont payé cher pour des illusions et des apparences trompeuses. Des apparences, la Justice a fait un abus évident. Ce livre montre que ce n'est plus nécessaire.

L'idole et le citoyen

«Les falsifications de la Sécurité, de l'Économie, de l'Éducation, du Développement, sautent aux yeux et les citoyens les plus respectueux savent que les Institutions sont, pour une large part, des Maisons d'Illusions mais ils ne connaissent pas les mécanismes qui ont été montés progressivement sans qu'ils s'en aperçoivent. Alors qu'aux cartes les tricheurs se cachent, dans notre société ils ne s'en donnent plus la peine, pas plus qu'ils ne se donnent la peine de maquiller les panneaux de signalisation pour égarer le voyageur. Celui-ci s'égare tout seul. Il lit Liberté sur le chemin qui mène à la servitude, Fraternité sur celui qui mène à la solitude, Égalité sur celui tout au long duquel augmente vertigineusement la distance qui sépare le riche du pauvre, le fort du faible, ceux qui comptent de ceux qui ne comptent pas. Nous avons payé notre puissance, devenue si grande, de la volonté de nous en servir et l'habitude de perdre est si tenace que nous regardons nos atouts sans même avoir l'idée de les abattre sur la table pour gagner la partie. Il est temps d'apprendre à jouer.» Bulletin Gallimard, avril 1977.

Le bras séculier - Justice et police

Résumé

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