Jean Richard rend hommage aux anciens et transmet dans ce livre la mémoire des Sinagots, habitants-pêcheurs, mais également embarcations traditionnelles du golfe du Morbihan. C'est un document authentique.

Au pays des Sinagots

Histoire de la Bourgogne

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La Science Universelle de La Chaire: Ou Dictionnaire Moral, Dans Lequel on Trouvera Par Ordre Alphabetique, Ce Que Les Peres Grecs Et Latins, Les Interpretes de L'Ecriture Sainte Et Les Theologiens, Les Predicateurs François, Italiens, Allemans ..., ...

Par sa situation géographique, qui en faisait un bastion avancé de la chrétienté occidentale dans le bassin oriental de la Méditerranée, le royaume chypriote des Lusignans (dynastie noble poitevine originaire du Limousin ayant également régné sur Jérusalem et l'Arménie) était condamné à l'isolement et devait développer une culture originale. Les circonstances de son établissement et le déroulement de son histoire, l'importance des contacts économiques qu'il entretenait avec les villes maritimes de l'Occident - celles d'Italie et de Catalogne surtout -, sa fréquentation par des pèlerins de tous pays, ses relations particulièrement étroites avec la papauté avignonnaise, la juxtaposition sur son sol de populations très différentes, grecque, « franque » et syrienne : tout cela contribue à donner des caractères particuliers aux témoignages écrits que le royaume de Chypre nous a laissés de son existence. Dans cet ouvrage, Jean Richard revient sur cet épisode original de l'histoire méditerranéenne à travers une série de documents de première main qu'il analyse tour à tour : les comptes de l'évêque Géraud de Paphos et les constructions navales en Chypre, le compte de Bernard Anselme, qui nous éclaire sur le diocèse de Limassol, et enfin les diplômes royaux Chypriotes des archives du Vatican, lesquels nous renseignent sur les grandes familles, les actes royaux et l'esclavage à la veille de la révolution de 1460 qui plaça sur le trône des Lusignan le fils illégitime de Jean II, Jacques, archevêque « postulé » de Nicosie (1460-1464).

Chypre sous les Lusignans : documents chypriotes des archives du Vatican (XIVe et XVe siècles)

Il y a tout juste neuf siècles, le pape Urbain II lançait l'appel à la croisade qui allait jeter sur les routes de l'Orient des dizaines de milliers d'hommes venus de toute l'Europe. Le prix de cette première expédition fut lourd à payer pour la chrétienté, mais l'expansion turque était arrêtée, Constantinople dégagée, et le Saint-Sépulcre échappait aux Infidèles. Dès lors, les croisades eurent un autre objectif: la défense de ces Etats latins, chargés de souvenirs bibliques, où affluaient les pèlerins d'Occident. Les premières défaites des chrétiens n'ébranlèrent pas le zèle pour la Terre sainte. Vague après vague, les pèlerins, attirés par les privilèges spirituels attachés à la délivrance des Lieux saints, continuaient à répondre aux appels des papes. Le mouvement s'intensifia quand Jérusalem tomba aux mains de Saladin, en 1187. La chrétienté réagit alors avec vigueur. Une des croisades toutefois dévia de sa route, et les croisés, " mettant Dieu en oubli ", pillèrent Constantinople. Bientôt Innocent annonçait une nouvelle croisade; elle devait ouvrir la voie à la diplomatie et permettre à Frédéric II de se faire couronner à Jérusalem roi d'un royaume qui fut peu à peu reconstitué. Mais les répercussions de la conquête de l'Iran par les Mongols et un renversement d'alliances firent reperdre la Ville sainte. C'est à ce moment que Saint Louis décidait de se croiser. Malgré l'échec de sa campagne d'Egypte, des établissements francs se maintenaient. Cette fois, les Mongols eux-mêmes arrivaient. Une autre forme de croisade s'esquissa, qui ne put empêcher les dernières places franques de tomber. Désormais, le but de la croisade serait d'assurer la défense du monde chrétien face à l'expansion des Turcs. Epopée exaltant la foi et l'héroïsme pour les uns, temps de ténèbres pour les autres, les croisades ont bien été l'un des épisodes majeurs de l'histoire du monde. Au-delà de toute polémique, Jean Richard nous livre un récit magistral de cette aventure qui, deux siècles durant, mit en contact les Occidentaux avec l'Orient et leur ouvrit la connaissance des autres. Jean Richard, membre de l'Institut, est l'un des meilleurs connaisseurs de l'Orient latin sur lequel il a publié de nombreux travaux. Il est aussi l'auteur d'une biographie de Saint Louis.

Histoire des croisades

Comment un souverain autoritaire et dont les agents avaient la poigne rude est-il devenu la figure la plus vénérée de l'histoire de France, le roi dont Voltaire disait qu'il n'était pas possible de pousser la vertu plus loin que lui?La sincérité d'une vie assujettie aux impératifs de la morale chrétienne, l'esprit d'équité de celui qui proclamait la supériorité du prud'homme sur le béguin et savait concilier le respect de l'éclat de la monarchie avec l'austérité personnelle et, par-dessus tout, la recherche passionnée de la paix ont donné à Saint Louis un prestige déjà fort peu contesté de son vivant. Il n'en reste pas moins celui qui organisa le Parlement, qui introduisit une nouvelle conception de la monnaie, qui fit entrer les grands barons dans l'exercice du pouvoir royal. Cette royauté féodale, mais où le recours aux notions du droit romain donne un physionomie nouvelle aux rapports féodaux, Saint Louis l'a mise au service d'une cause qui était celle de toute l'Europe chrétienne: la croisade. Le souci de la Terre sainte l'a amené non seulement à passer six années de son règne outre-mer, mais à prendre conscience de l'importance des problèmes méditerranéens. Et, dans son désir de donner aux établissements latins d'outre-mer des appuis nouveaux, il a ouvert la voie aux relations avec les Mongols, introduisant ainsi une perspective planétaire dans les conceptions politiques du temps. Jean Richard, professeur à l'université de Dijon, est l'auteur de plusieurs études sur l'orient latin et la féodalité française.

Saint Louis - Roi d'une France féodale, soutien de la Terre sainte

En 1145, les états latins d'Orient fondés par la croisade viennent d'être éprouvés par la perte d'Edesse quand ils apprennent, de source vraisemblablement chrétienne la victoire remportée par un roi chrétien, le Prêtre Jean, sur un sultan musulman d'Asie centrale.
Moins de quatre-vingts ans plus tard, c'est également un texte émanant des chrétiens orientaux qui leur annonce l'arrivée des Mongols, présentés à nouveau comme les sujets d'un roi chrétien, David, animé du désir de leur porter secours. Lorsque la présence mongole se précise aux confins de la Perse et de l'Arménie, s'ouvre une période où l'on recherche informations et contacts; les ambassadeurs envoyés par le pape Innocent IV rapportent des données sur les envahisseurs et le monde où ils se situent: orales chez André de Longjumeau, elles prennent chez Simon de Saint-Quentin la forme d'une "Histoire des Tartares" beaucoup plus complète, qui a trouvé place dans l'encyclopédie de Vincent de Beauvais à côté d'une lettre écrite de Samarkand par le connétable arménien Smbat.
Les Mongols écrivent à Saint Louis au moment de sa croisade: ce sont leur conseiller, le moine Siméon, le gouverneur de Perse Eljigideï, puis le khan Hülegü lui-même qui, en 1262, offre son alliance militaire au roi de France, alliance qui se maintiendra pendant un demi-siècle. Tout ceci se situe au moment où va s'ouvrir ce monde oriental resté longtemps inconnu. Les missionnaires, dont l'un, David d'Ashby, avait décrit les moeurs des Tartares, et les marchands vont désormais s'aventurer sur ces routes nouvelles, ouvrant ainsi l'ère des grandes découvertes.

Au pays des Sinagots

Résumé

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