Les siecles aveugles de la gauche perdue ; rome, la mecque ou jerusalem ?

Fontaines rurales, fontaines à croyances au littoral du Trégor occidental - Typologie architecturale

1940, quartier du Marais à Paris, Place Saint-Paul dite " Place des juifs " (le Pletz en yiddish), Schlomo, un enfant juif, orphelin de mère est abandonné par son père qui trône en caïd de maison close. Recueilli par les grands-parents, il suit l'épopée de l'exode : son bandit de père emmène les habitants de l'immeuble dans un voyage délirant qui, au-delà de la fuite de l'envahisseur, vise à faire accepter sa nouvelle conquête issue de la " maison " à la maîtresse de la tribu. Au retour à Paris, les lois vichystes contre les juifs suivent naturellement les vindictes exprimées dans ce fabuleux camion de l'exode où se sont retrouvées les différentes couches de la population du Marais. Plus tard, le jeune Schlomo est décoré d'une étoile tandis que la grande rafle de juillet 1942, contée ici sur le mode du Roman du Graal, en redit la conclusion " les Juifs, il faut les tuer comme des chiens ". Schlomo et sa famille trouveront refuge dans une maison en ruines en banlieue, deux années de cachette vécues dans l'attente quotidienne de la mort. Les cachés, y compris les derniers jours passés dans les égouts, ne cesseront de jouer aux cartes et de s'interroger sur le sens de l'histoire et de la contrainte qui vise à les éradiquer de la terre. Dans ce concert de voix discordantes et d'angoisses, le vieux Léo tente de transmettre une parole prophétique à usage universel. 1960, Schlomo, jeune homme se retrouve à l'asile psychiatrique militaire où refluent les tortionnaires de la guerre d'Algérie, malades d'un trop plein de culpabilité. La torture qui s'est installée au sein de l'armée avec la même spontanéité que le statut des juifs en 1940, lui tourne la tête. Survivant traumatisé, Schlomo vit l'épreuve de " la seconde mort ", spirituelle celle-là. Hanté par la question du pourquoi et du comment, il ne retrouve plus la paix. Pris de confusion mentale, il ne distingue plus le présent du passé. " Vous ne m'avez pas eu à Auschwitz, vous ne m'aurez pas ici ! " s'écrie-t-il. Question du médecin des armées : " Qui, nous " ? " Place des juifs " est une saga unique du quartier juif de Paris durant les années noires. Son écriture colorée s'inscrit de façon neuve et délibérée dans le prolongement de la pensée talmudique et de la tradition littéraire yiddish.

Place des Juifs

Du côté de Perros - Perros-Guirec des origines à 1945

Claude Berger est placé par naissance au coeur des drames du siècle passé, le régime nazi et Vichy dont il réchappe, le totalitarisme bolchévique qu'il démystifi e, la décolonisation. Il reçoit une étoile jaune le jour de ses six ans. Suit la condamnation à mort qui pèse sur les enfants juifs et un enfermement de deux années dans une maison vétuste aux volets fermés. Chaque sortie s'achève par une survie miraculeuse. La Libération substitue la misère à la traque qu'elle recouvre d'une chape de silence. 1954, guerre d'Algérie, il se révolte contre la torture : De quoi est donc porteur l'inconscient de l'Occident ? En Afrique, sous le communisme primitif, il découvre l'animisme. Bénévole en Algérie, il est pris au piège de la face cachée de l'indépendance. En 1971, il démystifi e Lénine et dénonce capitalisme et salariat d'État. Le sociopsychanalyste Gérard Mendel lui témoigne sa connivence. Son essai, Marx, l'association, l'anti-Lénine, vers l'abolition du salariat lui vaut l'hommage d'Otelo de Carvalho, l'initiateur de la révolution des oeillets. André Gorz le soutient. "Lip et après ?" paraît dans Les Temps Modernes, "Georges Marchais et la question juive" dans Le Matin. La question du pourquoi et non pas seulement du comment de la mort des Juifs ne cesse de le hanter. Il dénonce une mythologie progressiste, née de l'antisémitisme des pères de la pensée de gauche. Elle empêche d'oeuvrer vers une société solidaire et non-salariale. C'est cette quête que Claude Berger conte ici. Une histoire riche d'engagements : La défense de la population pauvre du Marais, l'exercice d'une médecine sociale, l'interruption d'une messe à Pétain. Une histoire riche de rencontres, de personnages croisés : Georges Perec, Jacques Lanzmann, Jean Rouch, Kateb Yacine, Jean-Paul Sartre, Bernard Lambert, Benny Lévy. Une histoire parsemée de récits de montagne en écho de ceux d'Erri De Luca, mais aussi de miracles, de mystique et de poésie. "J'aurais traîné une vie entière un couloir de la mort de deux ans pour le dissoudre dans la recréation du monde", dira l'auteur faisant sien le propos de Chateaubriand : "Il est possible que mon Itinéraire demeure comme un manuel à l'usage des Juifs errants de ma sorte".

Itinéraire d'un Juif du siècle - Occasion

Pourquoi l'antisémitisme ?

Marx, l'association, l'anti-lenine...

L'étrange mort du duc de Bourbon : Château de Saint-Leu, 1830. On découvre un matin le duc de Bourbon pendu à l'espagnolette de sa fenêtre. Tout semble indiquer qu'il s'agit d'une mise en scène destinée à maquiller un crime. La coupable serait la maîtresse du prince, Sophie de Feuchères, qui l'aurait tué pour hériter. Cependant le roi Louis-Philippe, pour des raisons mystérieuses, fait accréditer par ses médecins la thèse du suicide. Un journaliste mène discrètement l'enquête. Découvrira-t-il l'étrange vérité ?

L'étrange mort du duc de Bourbon

La chape de silence - l'omerta - qui règne depuis cent cinquante ans sur le salariat est à la source de l'aveuglement sur l'immigration et sur la crise civilisationnelle européenne qui s'ensuit. Le salariat et le marché du travail reposent en effet sur la transformation du travail en marchandises et sur l'ignorance des cultures fussent-elles mortifères. Nos sociétés sont donc inconscientes d'elles-mêmes. A la revendication contre l'exploitation répond l'importation de mains d'oeuvres moins chères et le chômage ou l'exportation des fabriques sur un fond de violence culturelle et d'individualisme. Dans cet ouvrage, Claude Berger lève le voile et propose un autre système, ainsi que la quête d'une éthique humaniste et solidaire nécessaire à cette nouvelle philosophie du travail et de l'existence.

Les siecles aveugles de la gauche perdue ; rome, la mecque ou jerusalem ?

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