C'est l'histoire d'un film qui ne s'est pas fait.

C'est l'histoire de trois artistes, Hollis Jeffcoat, Joan Mitchell et Jean Paul Riopelle, dont les vies ont été entremêlées.

C'est l'histoire d'un accident.

C'est l'histoire de la place qu'occupent les femmes dans le monde de l'art.

C'est l'histoire de mon amour pour une artiste, Hollis Jeffcoat, sur qui j'ai essayé d'écrire un film.

M. D.

Martine Delvaux fait le récit d'une enquête passionnée, qui s'ouvre dans le Paris des années 1970, sur une jeune peintre américaine inconnue, à l'ombre de deux

artistes célèbres.

Ça aurait pu être un film

Une petite fille grandit dans un village nouveau. Le père a disparu avant sa naissance. La mère a épousé un autre homme et souhaité s'installer loin de la ville. Le village est morne et ils y resteront des étrangers. Entre les enfants les liens se tissent quand même, dans les champs de fraise, ses amies s'appellent Manon-juste-Manon, BB ou encore Valence Berri. Elles rêvent d'Hollywood, mâchent de la Hubba Bubba, passent leur été à sauter dans la piscine du camping juste à côté. Tout semble normal. Mais une menace plane sur cet univers doucereux. Au village et dans la banlieue aseptisée où la famille déménagera dix ans plus tard il arrive que des filles disparaissent.Rose amer raconte le regard inquiet d'une petite fille, puis d'une adolescente, sur la violence diffuse de l'ordinaire.

Rose amer

FOLLE

La folie se présente comme un syndrome fourre-tout qui enferme les femmes dans une illégitimité chronique. En qualifiant les femmes de folles à tort et à travers, on leur retire le droit d'être blessées, en colère ou injustement traitées. Mais la folie n'est pas qu'une tare, elle est aussi moteur de création, génératrice d'idées et d'innovations.

FRUE

La femme frue, c'est la féministe enragée, la féminazie, réduite à sa seule colère. Frustrées sont ces courageuses qui continuent à lutter contre le backlash et le masculinisme rampant. En refusant de se plier au statu quo, elles se trouvent à être répudiées et dévalorisées publiquement : on les traite de mal baisées, de misandres et de. folles.

FORTE

La douceur et de la fragilité sont des attributs liés à la « vraie » féminité. En contrepartie, la force, physique et mentale, serait l'apanage du masculin. Les Fortes, qui n'ont rien des poupées de porcelaine ou des nymphettes soumises, dérangent. La Forte est un modèle de puissance, de résilience et d'audace.

Alors, et si au lieu de discréditer la folie, la frustration et la force, on s'en réclamait fièrement?

Folles frues fortes

Pourquoi si peu d’attention a-t-elle été portée au statut des femmes dans la psychiatrie? En faisant l’histoire de la folie, Michel Foucault a lui-même produit un récit asexué, hommes et femmes absorbés comme un seul corps. Et pourtant, n’est-il pas troublant que tous les grands inventeurs de la psychiatrie moderne aient une « malade », une « folle », en un mot, une « muse » qui leur inspire des découvertes : Charcot et Augustine, Breuer et Anna O., Freud et Dora, Janet et Madeleine, Lacan et Aimée, Laing et Mary Barnes?Ce livre tente de défaire l’inclusion en soulignant la particularité du cas féminin. Il s’agit d’abord de montrer, par l’entremise d’une archéologie des textes comment le personnage de la « folle » a été construit par les institutions psychiatriques, psychanalytiques et littéraires. Il s’agit, dans un deuxième temps, d’observer de quelles manières cette « folle » parvient à s’exprimer contre l’ordre établi, essentiellement par le biais de la narration autobiographique : à l’examen de son cas par le thérapeute et à l’écriture qui la détermine, la patiente propose une contre-narration. Selon l’autrice, la « guérison » passerait par la validation de ce témoignage par l’entremise d’une rencontre narrative au cours de laquelle un interlocuteur est enfin trouvé et comme pris à témoin.Alors que le diagnostic de « folie » place l’individu sous le coude du silence, le récit d’internement devient une revendication. Il interroge brutalement l’institution asilaire et la notion de maladie mentale. Au lieu de rester un objet de recherche sur le divan du psychanalyste, la folle se met alors en circulation.Les récits de cas appartiennent en propre au psychanalyste. En couchant sur le papier une rencontre thérapeutique, le médecin effectue un passage du privé au public. Il inscrit la voix de la patiente dans la norme : celle qui appartient à la communauté thérapeutique. En la publiant, il la donne à lire et transforme ainsi la patiente en objet figé d’un savoir déterminé. Il s’agit alors toujours de faire un récit « exemplaire ». Lue par un psychiatre, l’étude de cas est perçue comme un document scientifique; lue par la patiente qui en est l’objet, cette étude prend l’allure d’une œuvre de fiction.L’autrice étudie ainsi les cas emblématiques : Camille Claudel, Zelda Fitzgerald et Sylvia Plath. Leur œuvre a été un moyen de retourner contre lui-même le discours réducteur de la folie au féminin. L’autrice se penche aussi sur les surréalistes et les cas de Leonora Carrington, Unica Zürn et Colette Thomas qui ont été l’objet d’actes qui tendaient à idéaliser la femme sous les traits de la femme-enfant, muse psychotique ou criminelle, mais en tout cas sorcière.

Femmes psychiatrisées, femmes rebelles. De l’étude de cas à la narration autobiographique.

Boys club : ce sont des hommes, le plus souvent blancs, le plus souvent un peu âgés, le plus souvent hétérosexuels, le plus souvent assez riches, qui fonctionnent en circuit fermé. Ils s'échangent des chiffres, des informations, des documents, de l'idéologie, de l'argent, des armes, des femmes. Aux Etats-Unis ou en France, des gentlemen's club londoniens à la Ligue du LOL ou au club le Siècle, ils sont légion. Secret ou à la vue de tous, le boys club n'est pas une institution du passé. Il est bien vivant : l'armée, les lieux de pouvoir, les cabinets d'avocats, les agences d'architecture... Martine Delvaux le traque dans les récits et les images qui défilent sur nos écrans. Levant le voile sur ce dispositif du patriarcat, elle offre une véritable plongée dans cette fabrique des virilités qui permet à la domination masculine de s'actualiser sans cesse par le mépris, l'exclusion et l'invisibilisation des femmes.

Le boys club

En octobre 2017, devant le déferlement suscité par le mouvement #MeToo, il y avait urgence : une fois sortis du silence, ces récits ne devaient pas tomber dans l'oubli. C'est la raison pour laquelle Martine Delvaux, écrivaine, militante et professeure de littérature à Montréal, a lancé un appel. En quelques jours, près de cent témoignages de violence lui ont été confiés. Ce livre, pensé comme un collage vivant, une chambre d'échos, un choeur, veut faire résonner toutes ces voix dans leur unicité, dans leur multiplicité.

Je n'en ai jamais parlé à personne - Echos de #MeToo

«Il me fallait un dispositif, une provocation, peut-être un garde-fou pour continuer d’observer cet objet à la fois banal et étrange qu’est ma vie. L’observer en suivant de nouvelles lignes : le chemin que me propose le film Thelma & Louise. Mon film choisi, mon film aimé, le film qui a marqué ma vie, le film qui encore aujourd’hui me fait pleurer. J’ai voulu remonter le cours du temps en m’installant dans la Thunderbird avec Thelma et Louise, pour retrouver celle que j’étais en 1991, cette jeune femme qui n’est pas si différente de la femme que je suis aujourd’hui. J’ai suivi le scénario du film à la manière de marques topographiques sur le chemin de ma propre vie : deux femmes, une voiture, un voyage, un viol, un révolver.»

Thelma, Louise et moi

Ce livre est un hommage aux images à la fois tendres et violentes de la photographe Nan Goldin.Goldin est une guerrière, une gardienne de la mémoire. Elle lutte pour qu’on n’oublie pas la vie des femmes, des sidéens, des bannis. Depuis la mort brutale de sa soeur aînée adorée, elle se bat pour le souvenir de ceux qu’elle a perdus.Goldin est une gorgone dont le regard sidère. Elle demande de poser les yeux sur ce qui est étranger, elle exige que les secrets soient dénudés.Martine Delvaux met ici ses pas dans les pas de Goldin, et avance avec elle dans la colère, la rébellion et l’amour fou.L’écrivaine trouve chez la photographe une oeuvre-soeur, un écho de sa propre esthétique et de son engagement à dire, coûte que coûte, ce qu’elle sait et ce qu’elle voit.

Nan Goldin : guerrière et gorgone

Une petite fille grandit dans un village nouveau. Le père a disparu avant sa naissance. La mère a épousé un autre homme et souhaité s'installer loin de la ville. Le village est morne et ils y resteront des étrangers. Entre les enfants les liens se tissent quand même et dans les champs de fraise, ses amies s'appellent Manon-juste-Manon, BB ou encore Valence Berri. Elles rêvent d'Hollywood, mâchent de la Hubba Bubba, passent leur été à sauter dans la piscine du camping juste à côté. Tout semble normal. Mais une menace plane sur cet univers doucereux. Au village et dans la banlieue aseptisée où la famille déménagera dix ans plus tard il arrive que des filles disparaissent. 

Rose amer raconte le regard effrayé d'une petite fille, puis d'une adolescente, sur la violence diffuse de l'ordinaire.

Ça aurait pu être un film

Résumé

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