Le corps et ses sociologies

Pour atteindre l'harmonie en couple il faudrait necessairement partager les memes valeurs. Aimer et detester selon les memes registres. Voir le monde avec les memes lunettes. Pousser a l'extreme l'ideal de similitude comme condition de l'authenticite et de la force du lien.Mais est-ce si sur ? Cette evidence alimentee par les reves fusionnels et sous-tendue par les prejuges sociaux ou communautaires n'est-elle pas au contraire dangereuse ?Car, qu'on le veuille ou non, qu'il ou elle s'attache ou non a ce reve d'identite fusionnelle, un constat s'impose: les conjoints sont rarement identiques, souvent dissemblables, et parfois radicalement differents.Faut-il s'en desoler ? Peut-etre est-ce moins les valeurs qui comptent que le fait d'en avoir et de les respecter, meme si elles sont distinctes. Pourquoi souhaiter etre un double, un clone de l'autre, si l'on peut mieux devenir soi-meme a travers la maitrise et la comprehension mutuelle de nos differences de vision et de comportement ?La vie a deux necessite moins un accord parfait sur des valeurs communes que l'elaboration d'une culture commune des differences de valeurs. Comment, par-dela les differences, construire cette connivence ?"

S'aimer quand on n'a pas les mêmes valeurs

Comment peut-on franchir le Rubicon moral que represente le choix du vote FN? La question est si derangeante que l'on a jusqu'a present prefere s'en tenir aux explications simplistes par le charisme obscur du grand magnetiseur, par l'acharnement de la classe politique a degouter les electeurs, et surtout par un presuppose de barbarie latente de la part de ces votants dont les valeurs - ou l'absence de valeurs - ne meriteraient en soi que mepris.L'enquete de terrain a laquelle s'est livre Pascal Duret demontre au contraire que, loin d'etre nos parfaits (et si rassurants) opposes, les neo-votants FN revendiquent la plupart du temps, en paroles comme en actes, des valeurs reconnues, telles le respect mutuel et la dignite. Le temps passe avec eux par l'auteur lui a permis d'analyser le parcours qui mene au basculement de ces valeurs dans le ressentiment.Pourquoi vouloir exclure, abandonner, rejeter lorsque l'on se sent soi-meme exclu, abandonne, rejete ? A quelles conditions s'autorise-t-on, non seulement a voter FN, mais aussi a dire qu'on a vote FN? Quels liens existe-t-il entre la misere politique, la misere sociale et la misere personnelle? Comment les neo-votants FN se nourrissent-tils des critiques qui les assaillent pour se construire une identite valorisee ?Comprendre, entendu d'un point de vue sociologique, n'est en rien accepter; c'est en revanche une condition necessaire pour delimiter le terrain d'une veritable pedagogie de proximite anti-FN. Et, egalement, pour cesser de nous voiler la face devant l'extreme fragilite presente du lien social.Pascal DURET est professeur a l'Universite de La Reunion, et directeur du CURAPS (UPRES-J.E.).Les deux manieres de dire non . Revoltes, convertis et provocateurs. Formes d'expressions d'un choix decrie. Ce qui fait La France. Des valeurs si differentes ? Les reactions a la participation de J.-M. Le Pen au second tour et a l'election de J. Chirac. Conclusion: L'autre misere du monde."

Les larmes de Marianne : Comment devient-on électeur FN ?

Les Jeunes En Difficultes

L'héroïsme sportif

La course aux médailles olympiques

Réputée mesurer la grandeur des individus non à travers leurs origines mais en fonction de leurs mérites, la compétition s'est imposée comme le principe de classement dominant dans les sociétés démocratiques, au point d'envahir toutes les dimensions de notre quotidien. 
En confrontant les approches de cette notion transversale et les grandes théories sociologiques qui s'y réfèrent, cet ouvrage distingue les différents modèles d'excellence à l'oeuvre dans quatre domaines emblématiques de l'épreuve du classement : l'entreprise, l'art, la science et le sport. 
Il examine enfin les injustices de la compétition et interroge plus généralement son fondement moral et ses conséquences sur le lien social. Comment concilier méritocratie, solidarité et bien-être de chacun ?

Le corps et ses sociologies

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Critiques

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