Communio Tome Xxvii, 4 N° 162 Juillet-Aout 2002 : La Providence

Renzo Piano

SOMMAIRE : Bibliographie des travaux de Daniel Ménager. A. Meyer, « Daniel Ménager à Nanterre »
I - La pensée politique et ses représentations à la Renaissance: P. Larivaille, « Le dernier pari de Machiavel »; M Bideaux, « Sur la trahison: le connétable de Bourbon entre Judas et les renégats objectifs »; M.-D. Legrand, « La figure du roi dans le Traité de la reformation de la justice attribué à M. de L'Hospital »; C. Magnien, « Au service du roi: Jacques Faye d'Espeisses (1544-1590), l'homme qui ne voulait pas écrire »; N. Kuperty-Tsur, « La notion de serviteur de l'Etat entre éthos et pratique à la fin du XVIe siècle en France »; P. Lojkine, « Meurtre à Jérusalem. Boissard et la question du régicide »; A. Dufour, « Bèze historien »; M. Yardeni, « La pensée politique de la première historiographie huguenote: Pierre de La Place et Louis Régnier de La Planche »; A. Tournon, « "Singuliers en leurs fantasies" »; M. Magnien, « Pour une attribution définitive du Memoire à La Boétie »; François Rigolot, « Dialogue et pensée politique à la Renaissance: Bruni, Erasme, Montaigne »; F. Charpentier, « Tragédie et monarchie »; C.-G. Dubois, « David, poète et prince. Sa représentation dans la dramaturgie française de la seconde moitié du XVIe s. »; François Lecercle, « Ne'er seen but wonder'd at. La mise en scène politique dans Henry IV de Shakespeare »
II - Poésie et politique à la Renaissance
N. Dauvois, « Morale, politique et eschatologie dans Les Regnars traversans les perilleuses voyes des folles fiances du monde de Jean Bouchet. Limites et modalités du discours critique »; J. Dupèbe, « Un ami de Clément Marot, le médecin Michel Amy »; G. Defaux, « "Moy ton Poëte, ayant premier osé...": Du Bellay, Ronsard et l'Envie »; J. Vignes, « Le Poète et la guerre (autour de la prise de Calais, 1558) »; E. Karagiannis, « Images d'Achille dans la poésie de la Pléiade »; A.-P. Pouey-Mounou, « Ronsard et le roi de gloire »; Ph. Ford, « Hercule et le thème solaire à Fontainebleau: la Porte dorée et Le Satyre de Ronsard »; F. Cornilliat, « "Je suis Ronsard...": paradoxes de l'inconstance dans le Recueil 
des nouvelles poésies »; F. Rouget, « Sur des vers retrouvés de Ronsard: J. D. Cécier, dit Colony, et les Preceptes de P. de Ronsard à un Prince »
F. Dobby-Poirson, « Autour des Hymnes: la postérité de Ronsard dans l'Hymne de la monarchie de Robert Garnier »; Y. Bellenger, « Les sonnets satiriques de J. Grevin »; F. Lestringant, « Une Satyre Ménippée au service de la Contre-Réforme: La Cabale 
des Reformez attribuée à Guillaume Reboul »; P. Debailly, « Satire et peur du féminin ».
III - Poésie et théologie à la Renaissance
J.-C. Margolin, « Victoire chrétienne sur la mort. A propos d'un poème de Ch. de Bovelles (De immortalitate animae, Paris, 1550; N. Cazauran, « Marguerite de Navarre: le deuil en dialogues »; M. Huchon, « François Ier en enfer »; O. Millet, « Poésie et musique: l'ouvre de Louis Des Masures et ses "cantiques" »; J. Céard, « Christianisme et paganisme: les Hymnes ecclesiastiques de Guy Le Fevre de La Boderie »; F. Giacone, « Bible et esthétique: les Hymnes ecclesiastiques de Guy Le Fevre de La Boderie »; G. Schrenck, « "La voici l'heureuse journée": variation sur le Ps. CXVIII dans l'ouvre d'A. d'Aubigné »; A. Gendre, « Quête de Dieu et séduction du monde dans les Sonnets spirituels de Gabrielle de Coignard »; H. Cazes, « Des voyages à cheval et de l'immortalité: le testament français d'Henri Estienne, 1594 »; N. Ordine, « I Furori di Giordano Bruno ». 
IV - Spiritualité et théologie à la Renaissance
M. Venard, « Réciter sa patenostre ou comment traduire en français l'Oraison dominicale »; A. Godin, « L'Exomologesis d'Erasme, exercice d'humanisme pastoral »; M.-Ch. Gomez-Géraud, « Sur un souvenir de l'Ecclésiaste: un visage de Thomas More en ses derniers écrits »; G. Demerson, « Apollonios de Tyane chez Rabelais: Christ dans un miroir déformant? »; Gérard Milhe-Poutingon, « La décontextualisation: un stylème rabelaisien pour "emplir l'ame de toute verité" »; B. Boudou , « Henri Estienne et la traduction par S. Castellion de la Bible en français »; M. Engammare , « David côté jardin. Bethsabée modèle et anti-modèle littéraire à la Renaissance »; M.-M. Fragonard, « La prédication, le théâtre, Hérode et la folie du monde »; F. Greiner, « Martyrs d'amour du roman baroque: images et enjeux »; I. Pantin, « Fidelissima immortalis Dei nuncia: astronomie et théologie de Regiomontanus à Tycho Brahe »; J. Miernowski, « Le mouvement virtuel des anges »; P. Chiron, « Mouvement et repos dans la cité de Dieu »

Cité des hommes, Cité de Dieu - Travaux sur la littérature de la Renaissance en l'honneur de Daniel Ménager

Une grande variété de jeux : - des énigmes diaboliques, - des casses-têtes énervants, - des messages codés, - des quiz, - des rébus, anagrammes, labyrinthes etc... pour jouer en famille ou entre amis Les règles sont simples : on choisit un adversaire, ou on constitue deux équipes de plusieurs joueurs. Face à face, les deux adversaires ont les mêmes jeux à réaliser. Celui qui cumule le plus de points à la partie, a le droit de choisir la nouvelle battle. A lui de mettre en place sa tactique et de choisir les défis où il est le meilleur !

Spécial énigmes corsées - Battle-quiz

Parue en 1684, en conclusion de ce dernier grand monument d'érudition de la kabbale chrétienne qu'est la Kabbala denudata, l'Esquisse de la kabbale chrétienne, dont l'attribution reste encore discutée, fait dialoguer un philosophe chrétien et un kabbaliste. Reprenant et développant les principaux thèmes mis en avant par les kabbalistes chrétiens qui l'ont précédé, ce dialogue missionnaire se veut une démonstration, à l'aide des méthodes et thèses de la kabbale juive, de la vérité du christianisme, afin, non seulement, d'y amener les juifs, mais aussi de reconduire les chrétiens divisés à l'unité profonde et originaire de leur religion. Comme le montrent la présentation et les notes, il entend démontrer, dans la ligne qui fut celle, notamment, à la Renaissance, de Pic de la Mirandole et de Reuchlin, et puisant aussi bien dans la Bible et les grands textes du judaïsme et de l'Antiquité païenne, que chez les Pères de l'Église et des penseurs médiévaux ou modernes, que le coeur du judaïsme - la kabbale - est aussi celui du christianisme. Cet ouvrage connut un grand succès et fut apprécié notamment par John Locke et Henry More.

Esquisse de la kabbale chrétienne

Chacun de nous cherche le bonheur, mais nous sommes peu nombreux à l'atteindre. Comment orienter notre vie ? Comment devenir ce que l'on est vraiment ? En réponse à nos angoisses et à notre quête de sens, un moine chartreux nous propose une lecture vivifiante des Évangiles et nous guide, à partir des Béatitudes, sur la voie de la sérénité. Les chartreux sont des hommes de silence. Quand ils parlent, ils pèsent leurs mots et ces mots valent de l'or. Pétri à la fois de tradition chrétienne et de culture contemporaine, ce maître de vie spirituelle nous transmet toute son expérience. En nous faisant passer par la porte du cœur, il nous apprend à purifier nos attitudes, nos affections, nos manières de penser, notre relation à Dieu. Ce livre qui s'adresse aussi bien au cœur qu'à l'intelligence est à la portée de chacun. Il offre un chemin de libération intérieure qui permet d'accéder à une plénitude de vie et d'amour.

Le Chemin Du Vrai Bonheur

Dans la vie de l'Ecole Polytechnique, certaines promotions n'ont pas suivi le cursus habituel, spécialement pendant les périodes de guerre. Mais la situation des deux promotions 1942 et 1943, ou plus exactement de la partie de ces promos astreintes au Service du Travail Obligatoire (STO) et dénommée ultérieurement 42-43 C, est tout à fait particulière : envoyés en Allemagne au titre du STO, ces polytechniciens ont vécu la fin du IIIème Reich. Ils ont pu constater le potentiel de guerre allemand et sa dégradation progressive, ils ont partagé la vie de la population civile soumise aux bombardements alliés, celle aussi des travailleurs de nombreux pays d'Europe ; ils ont côtoyé la grande misère des déportés politiques utilisés dans les usines de production de guerre. Ils ont vécu l'arrivée victorieuse des Américains et l'effondrement de la résistance allemande. Des documents historiques sur cette période, rapportés par des témoins directs répartis sur une grande surface du territoire allemand, n'existent pas. Il a semblé que ce témoignage, pour si imparfait et partiel qu'il fût, pouvait contribuer, de façon modeste certes, à donner sur cet aspect particulier de la guerre un éclairage original. Ce livre relate donc la vie en Allemagne, pendant la guerre, des polytechniciens des promotions 42 et 43, nés en 1922. Les uns (promo 42) sortaient des Chantiers de Jeunesse et ont été envoyés directement en Allemagne ; les autres les rejoignirent dès la publication des résultats du concours 1943. La guerre terminée, ils revinrent en ordre dispersé et furent regroupés dans une promotion " spéciale ", la 42-43 C. Un de leurs camarades manquait à l'appel, tué en 1945 dans un bombardement de Magdebourg. Un autre connut le calvaire d'un séjour dans un camp de concentration.

Témoins de la fin du IIIe Reich - Des polytechniciens racontent

Cet ouvrage collectif constitue les actes d'un colloque international à l'Université d'Urbino, en Italie. Un certain nombre de chercheurs, anthropologues et historiens, venant d'Afrique, d'Europe et des Etats-Unis se sont rencontrés pendant trois jours autour du thème de l'identité et du pouvoir chez les populations Ahan du Ghana et de la Côte-d'Ivoire. De l'ensemble de ces contributions se dégage une vision plurielle et complexe des " mondes Ahan ". Loin de s'enfermer dans une prétendue homogénéité ethnique, l'univers Ahan s'ouvre à de nombreuses influences ouest-africaines et européennes qui en font un ensemble très mouvant et aux contours flous, mais également identifiable en tant que tel, ne fut-ce que par cette véritable passion du pouvoir qui le caractérise.

Communio Tome Xxvii, 4 N° 162 Juillet-Aout 2002 : La Providence

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