L'enseignement du fait religieux

« Le recueil qui suit est centré sur le terrorisme, les deux guerres d'Irak, la France et le droit international. Il se compose de tout ce que j'ai publié à ce propos, bref ou long - journal, magazine, colloque ou radio - entre 1990 et 2003. Cette séquence de dix ans, riche en événements, comme on dit - avec, en point culminant, l'énorme fait divers du 11 septembre -, offre à ces coups d'épée dans l'eau une certaine unité de lieu, de temps et d'action. »

Chroniques de l'idiotie triomphante - Terrorisme, guerres, diplomatie (1990-2003)

L'enseignement du fait religieux dans l'école laïque

Pour Régis Debray, la scène politique française ressemble fort au théâtre contemporain, qui veut tout montrer, exhibe le sensationnel et oublie le rôle du rideau sur scène pour démarquer les gestes de la représentation et le pouvoir du texte. Le théâtre devient ennuyeux et la politique un show qui n'a pas besoin de mettre en scène son ambition collective. La démocratie bascule dans l'obscénité.

L'obscénité démocratique

Non ce n'est pas la démocratie qui est obscène ! C'est la scène républicaine qu'il faut sauver de l'obscénité, au moment où la politique devient le tout-à-l'ego d'un pays en proie aux tyrannies de l'audimat, de l'émotif et de l'intime.

Le Siècle Vert: Un changement de civilisation (Tracts - Grand format)

On peut lire L'Emprise de deux manières : comme un texte de rupture ou bien de continuité. Dans le premier cas, assez subalterne, on y verra le «persiste et signe» de l'hérétique après les foudres qui l'ont frappé lors de la guerre du Kosovo. Dans le second, plus intéressant, une mise à jour du Pouvoir intellectuel (1979), pour décrire comment l'ordre moral est aujourd'hui passé aux mains d'un nouveau magistère, la presse. Assumant avec les moyens du bord la fonction immémoriale de pouvoir spirituel, le journalisme serait alors la figure moderne du cléricalisme. Dans cette situation, il n'est pas inutile de rappeler que le règne du clergé n'est pas celui du bon Dieu.

L'Emprise

Dieu, qui a changé la vie des hommes et leur mort, a lui-même changé de vie, depuis sa naissance, il y a trois mille ans. De visage et de sens. L'appellation d'origine demeure, mais l'être baptisé de différentes façons, n'a pas les mêmes caractères en l'an -500, +400 et +2001, que l'on soit à Jérusalem, Constantinople, Rome ou Boston. Le Dieu de punition et de Toute-Puissance des Hébreux n'est pas le Dieu de consolation et d'intimité du chrétien qui n'est pas l'Énergie cosmique impersonnelle du New Age. Notre propos : dégager à nouveaux frais les péripéties d'une genèse, les bifurcations d'un itinéraire et les coûts de la survie. Comment ? En scrutant le terre-à-terre du Ciel. En reculant les projecteurs de l'avant-scène vers les coulisses et les machineries de la production divine ; en remontant de la Loi aux tables du même nom, tel l'idiot auquel le sage chinois montre la Lune et qui regarde son doigt. Et dans quel but ? Pour éclairer l'une par l'autre l'histoire de l'Éternel et celle de l'Occident. Zones d'ombre incluses. Et pour nous éclairer nous-mêmes. Régis Debray est professeur de philosophie à l'université de Lyon-III et président du conseil scientifique de l'École nationale supérieure des sciences de l'information et des bibliothèques.

Dieu, un itinéraire

La victoire aux élections ?
Oui, tant mieux. Et puis après ?
Préparer un autre avenir, c'est aussi engager les leçons du passé. Régis Debray se prend à rêver. Il vagabonde dans l'histoire - récente et lointaine. Et c'est stimulant, cocasse et lucide.

L'enseignement du fait religieux

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