C'est en Thaïlande que l'auteur, où il réside depuis quelque temps, a appris l'incomparable conduite de la vérité intérieure plus de deux fois millénaire, dite méditation vipassana. Il ne faut cependant pas chercher ni même observer ici un traité de méditation ; il s'agit tout au plus d'un simple carnet de route de ce que lui aura inspiré en réflexions l'expérience assidue de cet exercice.

Méditation de Thaïs : carnet d'une expérience

Il serait ambitieux de prétendre rendre compte, en quelques lignes seulement, de la grande complexité et de l’érudition de ce roman de Jean Marcel, le premier de son « Triptyque des temps perdus ». Ce livre extrêmement riche, dont la construction narrative juxtaposent nombre de temporalités historiques, fait de la savante Hypatie le pivot d’un récit qui questionne le rapport à la connaissance, à la religion et, d’une manière plus allusive, à la science alors appelée « philosophie ».Le récit, qui tente de reconstituer une mémoire fragmentée, se compose d’une série de lettres écrites à des époques bien différentes. Après un prologue captivant qui plonge le lecteur dans un Sinaï intemporel où se côtoient de façon onirique les prophètes de la Torah et les religieux du monastère Sainte-Catherine, Marcel nous propose des fragments de la correspondance entre Hypatie et Synésios de Cyrène, son disciple le plus connu. Le centre du roman est occupé par une lettre d’un moine bollandiste du XXe siècle qui se questionne sur des problèmes d’hagiographie propre à l’Égypte du début de notre ère. Le roman se termine avec des textes d’Évoptios et de Palladas qui réfléchissent, chacun à leur manière, à la pérennité des enseignements d’Hypatie.Destiné à un lectorat averti, la fresque peinte par Marcel porte son titre à merveille; elle transporte, en effet, le lecteur dans un temps qui témoigne d’une véritable « fin des dieux ». Pris entre une culture hellénistique affaiblie et la montée d’un christianisme fort de la récente conversion de l’Empereur Constantin 1er, les personnages tentent de préserver leurs traditions dans un monde bouleversé par des changements historiques radicaux. Source: http://selectif.uqam.ca/biblio/97

Hypatie ou la fin des dieux

La Chanson de Roland

Voici, dans une version simplifiée en français moderne, un petit texte fort surprenant. Il est connu de quelques spécialistes d'hagiographie ou de médiévistes. Il s'agit d'un récit christianisé de l'histoire du Bouddha. Si bien christianisé, d'ailleurs, que le pape Sixte V, sur la foi d'un culte qui lui était déjà rendu en raison de la diffusion de la légende, crut bon de le canoniser sous le nom de " saint Josaphat ", tel qu'il figure toujours dans le martyrologe romain à la date du 27 novembre. On apprendra ainsi que l'introduction de la connaissance du Bouddha en Occident ne date pas de la vogue dont bénéficie aujourd'hui le dalaï-lama. Déjà Marco Polo, dans la chronique de son expédition en Chine, rédigée en français et intitulée Le livre des merveilles du monde (1298), donna une courte biographie de Gautama Sakyamuni dit " le Bouddha " et fit brièvement état de sa doctrine. Mais l'Occident savant le connaissait déjà depuis le XIe siècle, sans trop le savoir, par des textes latins qui diffusaient la légende d'un certain saint Josaphat… Ouvrage illustré.

Barlaam et Josaphat (ou le bouddha christianisé)

C'est en Thaïlande que l'auteur, où il réside depuis quelque temps, a appris l'incomparable conduite de la vérité intérieure plus de deux fois millénaire, dite méditation vipassana. Il ne faut cependant pas chercher ni même observer ici un traité de méditation ; il s'agit tout au plus d'un simple carnet de route de ce que lui aura inspiré en réflexions l'expérience assidue de cet exercice.

. Tout est souffrance, y compris les bonheurs, du seul fait qu'ils ne durent pas.

. Le silence est la parole la plus juste qui soit.

. Le don véritable est sans attente.

. Le temps est notre seul ennemi et notre seul recours.

. Nos vieux désirs sont le combustible de nos chagrins.

. « Tu es l'univers et tu retourneras à l'univers. »

. S'abîmer dans l'éblouissante vérité des petites choses.

. Lucide jusqu'à en être hébété, devant la multiplicité des formes de l'univers. et derrière cette diversité, une telle unité !

Méditation de Thaïs - Carnet d'une pratique

Dans l'esprit et la musique des mots d'une autre culture, Jean Marcel reconstruit, dans une version très libre, le merveilleux récit mythique du Ramakien. Cette épopée thaïe retrace les origines d'une civilisation dans laquelle le dieu-singe Hanouman est l'inventeur de l'écriture. Ce poème, d'origine indienne et datant vraisemblablement de l'an 1000 avant notre ère, est à la source des cultures du Sud-Est asiatique, autant dans la musique, la danse, le théâtre et la poésie que dans l'imaginaire mythologique le plus courant. Maintes versions de ce récit ont été produites, la plupart détruites lors du sac d'Ayoutaya par les Birmans en 1767.

Sous le signe du singe

« À qui s'adressent les films pour enfants ? » C'est l'une des questions que pose Alexandre Fontaine Rousseau dans l'introduction de ce numéro printanier de la revue 24 images consacré au cinéma jeunesse. « Un dossier qui peut sembler surprenant de prime abord. [..] Pourtant, une évidence s'impose. Même le plus exigeant des cinéphiles n'a pas découvert le cinéma avec Alain Resnais ! Des dessins animés aux films burlesques, en passant par les récits d'aventure et les innombrables péripéties animalières, le cinéma pour enfants a, de tout temps, été la porte d'entrée vers le 7e Art. [...] » (Bruno Dequen) Le dossier propose aussi plusieurs bandes dessinées. Et comme d'habitude, l'équipe de la revue vous propose son index de films à voir ou revoir. Ici, 50 films jeunesse pour (re)plonger en enfance. En dehors du dossier thématique, lisez les chroniques habituelles sur les séries télé et les liens entre cinéma et jeu vidéo, ainsi que plusieurs commentaires critiques de films récemment sortis.

24 images. No. 194, Mars 2020

Gaston Miron aura été l'un des poètes les plus importants de sa génération. Pourtant, L'homme rapaillé demeure encore trop peu étudié aussi bien au Québec qu'à l'étranger, où Miron compte de nombreux lecteurs. Au seuil de l'an 2000, ce numéro aide à repenser la place du poète dans la cité.

Études françaises. Volume 35, numéros 2-3, 1999 - Gaston Miron. Un poète dans la cité

N'eût été leur genre littéraire qui détermina l'auteur à préférer le mot histoires plutôt que celui de contes ou de nouvelles pour les intituler, les narrations présentées ici ont en commun d'être des récits au propos drôle ou édifiant, à portée morale ou philosophique, certains tirés de l'histoire siamoise proprement dite et tous s'apparentant, pour le plaisir de raconter - ou celui d'écouter raconter -, aux légendes ou aux fables de notre enfance. Mais pour l'Occidental, pétri de culture chrétienne, l'analogie s'arrêtera là. Car peu chaut à ces conteurs exotiques de nous faire la leçon. La morale - au sens où nous l'entendons - est ici bien peu présente. La ruse l'emporte sur la probité. La simonie des moines, la débauche de quelques fieffés bougres ou les manigances de vieillards en quête de fraîche compagnie sont bien souvent récompensées. Comme l'inverse peut être vrai aussi, vertu inattendue cachée au détour de quelque espièglerie. La frontière entre le bien et le mal est bien ténue dans ces pays d'or. Et voilà bien là l'illustration de la singularité de ces peuples qui, sous l'apparent détachement de Jean Marcel, fuse impudemment à rebours de notre entendement. Pour notre plus grand plaisir. Présentation d'Eric Miné. Jean Marcel est médiéviste, essayiste et romancier. Après une prolifique carrière universitaire comme enseignant et chercheur, il a fait de la Thaïlande son pays d'adoption, où il continue aujourd'hui sa réflexion et son oeuvre pour laquelle il a reçu plusieurs prix littéraires. Dans le même genre que le présent livre, il a publié Des nouvelles de Nouvelle-France (1994).

Méditation de Thaïs : carnet d'une expérience

Résumé

Plus de livres de Jean Marcel

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques