Autobiographie du surrealisme

C'est en Thaïlande que l'auteur, où il réside depuis quelque temps, a appris l'incomparable conduite de la vérité intérieure plus de deux fois millénaire, dite méditation vipassana. Il ne faut cependant pas chercher ni même observer ici un traité de méditation ; il s'agit tout au plus d'un simple carnet de route de ce que lui aura inspiré en réflexions l'expérience assidue de cet exercice.

Méditation de Thaïs : carnet d'une expérience

Dans l'esprit et la musique des mots d'une autre culture, Jean Marcel reconstruit, dans une version très libre, le merveilleux récit mythique du Ramakien. Cette épopée thaïe retrace les origines d'une civilisation dans laquelle le dieu-singe Hanouman est l'inventeur de l'écriture. Ce poème d'origine indienne et datant vraisemblablement de l'an 1000 avant notre ère, est à la sources des cultures du Sud-Est asiatique, autant que la musique, la danse, le théâtre et la poésie que dans l'imaginaire mythologique le plus courant. Maintes versions de ce récit ont été produites, la plupart détruites lors du sac d'Ayoutaya par les Birmans en 1767.

Universitaire de renom, essayiste et romancier, Jean Marcel vit en Thaïlande où il continue de se passionner pour les langues et les cultures du monde entier. Son oeuvre a été saluée entre autre par le prix France-Québec et du prix Molson de l'Académie des lettres du Québec. Son dernier livre, Fractions 2 a reçu le prix Victor-Barbeau de l'Académie des lettres du Québec.

Ce livre de Kailash Éditions, réalisé en coopération avec Les Éditions de Londres, est un inédit numérique.

Ramakien – Sous le signe du singe

Il serait ambitieux de prétendre rendre compte, en quelques lignes seulement, de la grande complexité et de l’érudition de ce roman de Jean Marcel, le premier de son « Triptyque des temps perdus ». Ce livre extrêmement riche, dont la construction narrative juxtaposent nombre de temporalités historiques, fait de la savante Hypatie le pivot d’un récit qui questionne le rapport à la connaissance, à la religion et, d’une manière plus allusive, à la science alors appelée « philosophie ».Le récit, qui tente de reconstituer une mémoire fragmentée, se compose d’une série de lettres écrites à des époques bien différentes. Après un prologue captivant qui plonge le lecteur dans un Sinaï intemporel où se côtoient de façon onirique les prophètes de la Torah et les religieux du monastère Sainte-Catherine, Marcel nous propose des fragments de la correspondance entre Hypatie et Synésios de Cyrène, son disciple le plus connu. Le centre du roman est occupé par une lettre d’un moine bollandiste du XXe siècle qui se questionne sur des problèmes d’hagiographie propre à l’Égypte du début de notre ère. Le roman se termine avec des textes d’Évoptios et de Palladas qui réfléchissent, chacun à leur manière, à la pérennité des enseignements d’Hypatie.Destiné à un lectorat averti, la fresque peinte par Marcel porte son titre à merveille; elle transporte, en effet, le lecteur dans un temps qui témoigne d’une véritable « fin des dieux ». Pris entre une culture hellénistique affaiblie et la montée d’un christianisme fort de la récente conversion de l’Empereur Constantin 1er, les personnages tentent de préserver leurs traditions dans un monde bouleversé par des changements historiques radicaux. Source: http://selectif.uqam.ca/biblio/97

Hypatie ou la fin des dieux

La Chanson de Roland

Entre fables et contes, ces courts récits, empruntés au patrimoine mythologique du Siam, de la Birmanie, du Laos, du Vietnam et du Cambodge, nous emmènent joyeusement et pour notre plus grand bonheur dans un monde de légendes. Nous voilà replongés au royaume de notre enfance, des amours contrariées de belles princesses, des valeureux princes, des animaux rusés ou cruels, grâce à ces textes drôles, voire espiègles, à la chute étudiée, qui mettent à notre portée les clés de l'imaginaire sud-est asiatique. "Entre les sables blancs, les ondes bleues, le ciel azur et les îles au loin ombrées de jade, elle a bien fière allure sur son caillou de soleil. Toute d'argent et de grâces, elle lisse lentement sa longue chevelure dans un geste qui pourrait être un reste d'éternité. La première fois qu'on la voit, si l'on vient d'Occident, on croit qu'elle est propre à évoquer la petite sirène d'Andersen, égarée en ces parages exotiques..." Extrait de "La sirène de Songkhla". Ouvrage illustré.

Histoires des pays d'or - Tome II

Gaston Miron aura été l'un des poètes les plus importants de sa génération. Pourtant, L'homme rapaillé demeure encore trop peu étudié aussi bien au Québec qu'à l'étranger, où Miron compte de nombreux lecteurs. Au seuil de l'an 2000, ce numéro aide à repenser la place du poète dans la cité.

Études françaises. Volume 35, numéros 2-3, 1999 - Gaston Miron. Un poète dans la cité

Voici, dans une version simplifiée en français moderne, un petit texte fort surprenant. Il est connu de quelques spécialistes d'hagiographie ou de médiévistes. Il s'agit d'un récit christianisé de l'histoire du Bouddha. Si bien christianisé, d'ailleurs, que le pape Sixte V, sur la foi d'un culte qui lui était déjà rendu en raison de la diffusion de la légende, crut bon de le canoniser sous le nom de " saint Josaphat ", tel qu'il figure toujours dans le martyrologe romain à la date du 27 novembre. On apprendra ainsi que l'introduction de la connaissance du Bouddha en Occident ne date pas de la vogue dont bénéficie aujourd'hui le dalaï-lama. Déjà Marco Polo, dans la chronique de son expédition en Chine, rédigée en français et intitulée Le livre des merveilles du monde (1298), donna une courte biographie de Gautama Sakyamuni dit " le Bouddha " et fit brièvement état de sa doctrine. Mais l'Occident savant le connaissait déjà depuis le XIe siècle, sans trop le savoir, par des textes latins qui diffusaient la légende d'un certain saint Josaphat… Ouvrage illustré.

Barlaam et Josaphat (ou le bouddha christianisé)

C'est en Thaïlande que l'auteur, où il réside depuis quelque temps, a appris l'incomparable conduite de la vérité intérieure plus de deux fois millénaire, dite méditation vipassana. Il ne faut cependant pas chercher ni même observer ici un traité de méditation ; il s'agit tout au plus d'un simple carnet de route de ce que lui aura inspiré en réflexions l'expérience assidue de cet exercice.

. Tout est souffrance, y compris les bonheurs, du seul fait qu'ils ne durent pas.

. Le silence est la parole la plus juste qui soit.

. Le don véritable est sans attente.

. Le temps est notre seul ennemi et notre seul recours.

. Nos vieux désirs sont le combustible de nos chagrins.

. « Tu es l'univers et tu retourneras à l'univers. »

. S'abîmer dans l'éblouissante vérité des petites choses.

. Lucide jusqu'à en être hébété, devant la multiplicité des formes de l'univers. et derrière cette diversité, une telle unité !

Autobiographie du surrealisme

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