De la société à la symbiose : une histoire des découvertes sur les associations chez les êtres vivants - Tome 1, 1860-1930

La problématique du rapport entre science et religion au XIXe siècle s'organise autour de quelques personnages et de questions récurrentes. Marqués par la Révolution, les hommes du premier XIXe siècle sont dans le rejet des Lumières, donc, dans le rejet des sciences et de leur développement, leur préférant une forme d'intelligence soit littéraire et artistique (Chateaubriand), soit religieuse ou philosophique (Joseph de Maistre). Le développement des sciences physiques est vu comme desséchant l'esprit, détournant l'homme du vrai sens de son existence. Le public cultivé du XIXe siècle sera marqué par cette position fragile et infondée ; l'opposition science - religion imprégnera les mentalités. Une sensibilité religieuse émotive ne fera que renforcer le rejet de la culture scientifique. Parmi les acteurs de la vie de l'Eglise et de la société du premier dix-neuvième siècle, Mgr Dominique Dufour de Pradt et l'abbé Louis Bautain tenteront de promouvoir un rapport plus équilibré entre science et foi. Il faut aussi mentionner le rôle d'Ozanam concernant la place de l'intelligence et de la culture dans l'engagement chrétien. Mais jusqu'en 1830, les responsables politiques et religieux, tels Mgr Frayssinous, demeurent très méfiants vis-à-vis des sciences. Lamennais et Renan se sont attaqués, de manière différente mais non sans recoupement, à la question de la nature de la science, ce que souligne une étude précise des textes. Après la rédaction de L'avenir de la science, on a l'impression que la rupture entre Eglise et science est inévitable et quasi consommée ; les années 1850 commenceraient sur fond de conflit général. Or, les choses ne sont pas si simples ; les deux derniers chapitres et le second volume montreront que les catholiques ont aussi activement participé à l'élaboration scientifique du XIXe siècle, surtout dans les sciences naturelles encore peu professionnalisées et très descriptives

Science, raison et religion en France au XIXe siècle - Tome 1, Oeuvres philosophiques et littéraires traitant du rapport entre sciences, raison et religion au XIXe siècle

L'éducation à l'esprit scientifique et critique est une des missions de l'enseignement dans le cadre formel de l'école ou de l'université et cela peut être aussi un objectif de la médiation ou de la vulgarisation des sciences dans le cadre non formel, celui du musée ou de conférences grand public par exemple. Une question problématique fondamentale de ce travail porte justement sur les perspectives de l'enseignement et de la diffusion des sciences. Ainsi, la formation intellectuelle ouvre non seulement sur des connaissances mais aussi sur une pratique méthodique et finalement, sur des aspects connaissables du réel. Cette perspective est d'une part, d'offrir l'égalité des chances de réussite scolaire et d'insertion professionnelle, et d'autre part, un accès égal à une culture scientifique pour tous. Ceci devrait permettre à chacun de jouer pleinement son rôle de citoyen capable de s'engager dans les débats de la société actuelle et dans les décisions et orientations qui conditionnent son sens, son but et sa pérennité.
Cet ouvrage se base sur des aspects fondamentaux de l'enseignement de la démarche scientifique et vise finalement un aboutissement social de la formation à l'esprit scientifique (éducation du citoyen à la science et à ses limites, dépassement des idées préconçues, capacité à s'engager de façon juste dans une société technoscientifique, responsabilité dans les domaines de l'environnement, de la santé, du développement durable). C'est donc dans cette direction et en fonction d'une problématique de rapprochement entre l'éducation scientifique et l'éducation à la justice et à la responsabilité que nous avons écrit ce livre. L'axe le plus fondamental est le « comment » de l'introduction à la démarche scientifique. Un deuxième axe regarde davantage l'éducation scientifique au collège et au lycée, ainsi que son aboutissement et ses conséquences en termes d'éducation à la justice et à la citoyenneté. La problématique est centrée d'abord sur « Éduquer à la science et à l'esprit critique ». Enfin, le troisième axe de ce livre développe le rapport entre Éducation à la pensée scientifique et justice, comme nous l'avions annoncé : société plus juste, lutte contre les discriminations, rapport à l'environnement.
L'éducation à la science et à la pensée scientifique ne se suffit pas toujours à elle-même et n'est pas isolée au milieu des autres « éducations à ». Si on éduque à la science et à la pensée scientifique, il faut aussi une orientation vers la justice et la recherche du Bien commun. Les « éducations à » ne doivent pas faire oublier qu'il s'agit d'abord d'éduquer des personnes humaines dans leur développement et leur devenir. Le morcellement des « éducations à », dû à leurs objets divers, est un vrai risque : on se prémunira contre ce risque en les assumant par une visée éducative suffisamment unifiée au plan éthique. L'institution scolaire peut sans doute être un garant de cette unité de la démarche éducative.

Une éducation à la pensée scientifique pour une société plus juste : Éducation, citoyenneté, pensée scientifique

Il serait sans doute imprudent de prétendre situer en un lieu unique et encore moins de vouloir dater précisément le moment où est apparue la philosophie au cours de l'évolution déjà accomplie par l'humanité. D'une civilisation à une autre, l'interrogation philosophique a déjà connu des allures tellement diversifiées, plus encore en philosophie morale. C'est ainsi que l'ethos vient à être pensé ici, avant tout au coeur d'une ritualité et là, de plus en plus délibérément, selon une méthode qui se veut systématique. Olivier Perru, l'auteur de ce livre, commence par Platon pour entamer le parcours des auteurs qu'il entend évoquer à propos de l'éthique du vivre ensemble : une relecture historiographique depuis Platon jusqu'à Maritain est une entreprise qui prend un tour singulier, lorsque l'approche de ces oeuvres interroge à propos de l'idéal associatif. Ainsi, depuis plus de vingt-trois siècles et sous les formes les plus diverses, l'auteur sait montrer avec pédagogie que la philosophie cherche à explorer et à comprendre les expériences humaines d'un vivre ensemble. On peut repérer deux extrêmes dans cette histoire : l'individualisme exacerbé et l'assimilation de la société à une grande association. Entre ces deux pôles, les philosophes ont proposé une variété de modèles. Les corps intermédiaires, les collectivités territoriales, les associations y jouent un rôle irremplaçable en relayant ou en restaurant l'engagement des individus et des familles dans l'espace public, ainsi que l'exercice de responsabilités locales ou sectorielles. L'histoire de la philosophie politique ne se limite pas à une description, mettant en valeur les pensées qui font place notamment aux structures intermédiaires dans la société. Elle a pour but d'analyser le rôle de l'associatif aujourd'hui, sous un angle éthique et politique, et de proposer des points d'évolution possible. -- Interest in the parents of Saint Thérèse de Lisieux is constantly growing in France and throughout the world. The Church is preparing to allow them to join the ranks of the Blessed, that is to say, to consider them as ideal models for Christian couples. From now on, the correspondence of Zélie and Louis Martin will be a model of charity and unswerving devotion to God. Anthropologists will delight in this document of immense value, which reveals the attitudes of the period in the meticulous correspondence of a family who lived at the time of Madame Bovary. The essential part of this unabridged edition consists of 218 letters addressed by Zélie to her family living in Alençon. Only 16 of Louis Martin's letters have been found. In this outstanding collection, the reader will discover how the Martin couple had to face many of the problems that confront today's couples: a late marriage, concern for the children's future, financial worries, breast cancer in the case of Zélie, Alzheimer's disease in Louis's. But one will be elevated, too, by the couples' passionate devotion and the love of a father and mother for their children. 'God gave me a father and mother more fit for Heaven than earth', wrote Saint Thérèse de Lisieux.

De Platon à Maritain

Le Vivant

De Galilée à Darwin, les religions n'ont pas toujours montré un empressement enjoué pour admettre la légitimité de la science ; les innovations spectaculaires portées à l'avant-scène par ce nouvel acteur, audacieux et sûr de lui, suscitent leur scepticisme et mobilisent leur résistance ; l'actualité récente connaît semblable épisodes et l'Eglise catholique, elle-même, n'est pas épargnée par ce scepticisme. Comment expliquer un tel phénomène ? Quelles conséquences pour le débat public et la place des religions ? Assistons-nous à une résurgence de l'antagonisme traditionnel ou avons-nous affaire à un scepticisme aux motifs inédits et à la configuration originale ? Ces questions sollicitent des disciplines et des compétences diverses. C'est pourquoi les quatre contributions de ce volume proposent des réponses qui se situent sur différents registres : histoire des sciences, histoire des idées et des mentalités, philosophie des sciences et théologie.

Quand les religions doutent de la science

Dans les années 1920, s'est achevée une première étape de l'histoire de la symbiose, que nous avons traitée dans notre premier volume. Comme il est impossible de trancher des périodes aussi nettement, nous effectuons ici un retour en arrière, afin d'examiner les origines de recherches qui se développent surtout après 1920-1930 (certaines symbioses chez les insectes, les symbioses des algues et de la paramécie, les symbioses à algues bleues...). Puis, cet ouvrage convoque les multiples descriptions des symbioses entre 1920 et 1950 environ : algues, coraux, vers marins, unicellulaires, insectes, céphalopodes. Pendant cette période, ce domaine de recherche paraît largement dominé par la figure emblématique de Paul Buchner (1886-1978). Cependant, les recherches abordées ici ne se limitent pas à l'histoire des classifications et des descriptions morphologiques et embryologiques des symbioses. En effet, à partir des années 1950, la recherche devient plus qualitative et les chercheurs examinent des questions de métabolisme et d'hérédité chez diverses symbioses. Le thème de l'hérédité voit ressurgir les débats sur l'hérédité et sur l'évolution non-nucléaire, thème lié à celui de la symbiose. Enfin, les années 1960-1970 voient la révolution de la biologie moléculaire, avec des conséquences inestimables pour la symbiose : la découverte des ADN mitochondriaux et chloroplastiques va permettre de réhabiliter la théorie de l'origine symbiotique des organites cellulaires. Ainsi, cette période 1920-1970 marque le développement d'un certain inventaire des symbioses, puis la réinvention d'hypothèses visant à redonner à la symbiose une place dans l'évolution du vivant mais aussi dans le métabolisme et les processus physiologiques. L'épistémologue interroge l'histoire de la symbiose sous l'angle de la cohérence progressive d'une connaissance pas seulement expérimentale, au sens du biologiste. En évaluer la pertinence est sans doute son but. Le philosophe, en tant que philosophe, interrogera ici sur l'opportunité d'une vision nouvelle des relations entre les vivants, sur la signification d'interdépendances généralisées, de relations plus ou moins mutualistes... Nous n'avons fait qu'ébaucher la question mais sous cet aspect, une histoire philosophique de la symbiose peut sans doute aider à renouveler la pensée de l'écologie.

De la société à la symbiose - Une histoire des découvertes sur les associations chez les êtres vivants Volume 2, 1920-1970

Faire l'histoire des découvertes relatives aux associations chez les êtres vivants suppose de considérer les deux points de départ historiques que sont, au XIXe siècle, l'étude des sociétés de vivants, et l'étude de l'organisme vivant. Retraçant l'histoire des sciences génétiques, l'auteur examine la théorie de l'évolution par la symbiose telle qu'elle fut développée de 1860 à 1930 par Espinas, Van Beneden, Anton de Bary, Mereschkowski, Portier et Buchner. Le phénomène de symbiose est en effet révélateur d'une tendance à l'association qui existe de façon universelle dans le monde vivant et qui remet en question le concept d'individualité biologique. Cet ouvrage s'intègre ainsi dans un programme de recherche plus vaste sur l'histoire et l'epistémologie du concept d'association. Il sera suivi d'un deuxième volume qui devrait couvrir la période plus récente, de 1930 à 1990.

De la société à la symbiose : une histoire des découvertes sur les associations chez les êtres vivants - Tome 1, 1860-1930

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