Suite de la réflexion sur les rapports entre violence, civilité et révolution dans les sociétés contemporaines, initiée par le philosophe Etienne Balibar dans son ouvrage Violence et civilité et prolongée par un colloque international en 2014.

Violence, civilité, révolution - Autour d'Etienne Balibar

Sommes-nous au bord d'un embrasement du monde ? Depuis que le président Bush a déclaré une " guerre sans fin " contre le terrorisme et les pays de l'" axe du mal ", qui a débouché sur l'invasion de l'Irak, de nombreuses voix se sont élevées en Amérique pour interpeller l'Europe : elle devrait exercer une médiation, fournir un contrepoids, et préserver le monde entier d'une polarisation irrémédiable entre " civilisations " hostiles. A cette demande, les experts en stratégie répondent que le décalage entre le poids économique de l'Europe et sa faiblesse militaire rend illusoire toute perspective d'influence dans les affaires mondiales. Etienne Balibar, lui, choisit de s'en saisir pour repenser les relations entre identité collective et puissance, constitutives du concept même de politique. La voie qu'il explore est celle d'une " anti-stratégie ", dans laquelle les exigences de l'action primeraient sur celles de l'homogénéité culturelle et de la forme constitutionnelle, de façon à ouvrir une alternative dans le cours actuel de la " mondialisation ". Tout en s'inspirant des leçons de l'histoire, son propos s'articule autour de quatre propositions : sécurité collective dans un " ordre public international ", relance du désarmement universel progressif et contrôlé, primat de la politique locale sur l'exploitation globale des " nouveaux conflits ", construction de l'ensemble euroméditerranéen comme exemple de réduction des " fractures " de civilisation.

L'Europe l'Amérique la guerre. Réflexions sur la médiation européenne

Marx et sa critique de la politique

Ce deuxième volume des Écrits d'Étienne Balibar est constitué de neuf études à caractère philosophique portant sur des auteurs classiques ou contemporains (Canguilhem, Badiou, Pascal, Machiavel, Marx, Foucault et Althusser, d'autres encore) et traversant les questions du savoir scientifique, de la " prise de parti " politique et de son incidence sur la connaissance, du statut de la théorie entre spéculation théologique et interprétation de l'actualité.
Rédigées entre 1994 et 2016, ces études illustrent le passage de l'auteur d'une épistémologie historique et critique, dont la question centrale avait été celle de l'articulation entre l'idéologie et la science, à une phénoménologie des énonciations de la vérité, dont le caractère intrinsèquement conflictuel, ouvert sur les " réquisitions " de la conjoncture, implique des interférences constantes entre la recherche de l'intelligibilité, le moment inéluctable de la décision et la répétition des grandes traditions spéculatives. Ces deux types de recherches, apparemment incompatibles, partagent une même passion du concept, qui est commune à tous les auteurs commentés.
Distribuées en trois constellations thématiques, les lectures proposées s'organisent autour de formulations symptomatiques dont on documente à chaque fois les trajectoires d'un auteur à l'autre : histoire de la vérité, point d'hérésie, idéologie scientifique. Elles débouchent sur l'esquisse d'une problématique de l'ascension polémique (par opposition à l'" ascension sémantique " des logiciens) à laquelle donnent lieu les confrontations théoriques en révélant dans l'actualité leurs enjeux de principe.

Ecrits - Tome 2, Passions du concept. Epistémologie, théologie et politique

DE la « désobéissance civique » à la e Constitution européenne », de la « préférence nationale » à la possibilité d'une « culture mondiale », ce livre traite des questions vives de la citoyenneté : fondements de l'autorité de la loi, mise en oeuvre des droits de l'homme et du citoyen dans des conditions nouvelles, démocratisation de la frontière, pratique de l'art et rencontre des cultures... Multipliant les éclairages à l'occasion des débats des dernières années, cet essai audacieux en montre la cohérence politique et philosophique.Les pratiques et les représentations touchant au statut des étrangers dans la nation constituent en particulier, pour Étienne Balibar, la pierre angulaire de politiques de la citoyenneté mutuellement incompatibles, entre lesquelles il nous faut choisir.L'articulation de telles questions résulte d'une conjoncture dont les causes sont structurelles, profondément enracinées dans la crise de l'État national et social. Il faut les comprendre en profondeur pour réinventer la politique et forger les institutions nouvelles d'une démocratie ouverte.

Droit de cité: Culture et politique en démocratie

Au lendemain des attentats du 13 novembre 2015, le gouvernement français a répété : « Nous sommes en guerre ». Or pour le philosophe Etienne Balibar, nous sommes bien plutôt dans la guerre. Le premier énoncé appelle des réponses à des questions telles que : une guerre contre qui ? Avec quels alliés ? Avec quels moyens ? Le second appelle à se demander : de quel genre de « guerre » s'agit-il ? Quels en sont les « belligérants » ? Comment a-t-elle commencé et comment en sortir ?
Dans cet essai, Etienne Balibar se propose de répondre à ces questions, sur le double plan des faits et des concepts.
Comment définir le « théâtre » de cette guerre faite de multiples guerres ? Pour ce faire, il faut le faire du point de vue de la totalité de ses formes, de ses participants, et surtout de ses victimes, au Nord et au Sud de la Méditerranée.
Peut-on encore parler de guerre, quand les critères classiques qui la définissaient sont tous invalidés ? On peut le faire à condition de redéfinir ce concept et ses corrélats : la force, la souveraineté, le droit international. C'est à ce niveau que se pose la question du terrorisme et de la transformation que lui apporte la référence religieuse.
Quelle place la guerre actuelle occupe-t-elle dans le complexe des violences extrêmes qui brutalisent la population du globe ? Etienne Balibar soutient que cette place est seconde, mais pas secondaire : au contraire, dans certaines régions au moins (dont la nôtre) elle tend à surdéterminer toute politique.
Dès lors, quelles stratégies de civilité (avant même de parler de « paix ») faut-il essayer de lui opposer ? Sa réponse est qu'il doit s'agir de stratégies communes à toutes les victimes, réactivant dans les conditions nouvelles le vieil internationalisme, et de stratégies mixtes, sécuritaires, humanitaires, mais aussi révolutionnaires.
Un livre pour penser notre contemporain et rouvrir un débat et sortir des ornières politico-intellectuelles.

Dans la guerre

Y a-t-il une pensée unique en philosophie politique ?

Troisième volume des  Écrits d'Étienne Balibar, cet ouvrage rassemble des textes rédigés sur plus de trente ans, et pour certains inédits, consacrés à la  cosmopolitique  et à l'alternative aux formes présentes de la mondialisation capitaliste, dans une perspective résolument internationaliste.

La cosmopolitique n'est ni une discipline comme la géopolitique ni une tradition philosophique (comme le cosmopolitisme des Lumières et du romantisme) : elle est un  problème pratique collectif ouvert. Et celui-ci est devenu d'une urgence extrême depuis que la catastrophe climatique, à laquelle s'ajoute maintenant la pandémie, ont fait virtuellement de l'humanité un sujet politique unifié. Mais qui doit devenir aussi un sujet  actif.

Les objets d'une telle réflexion ont surgi pour l'auteur au détour d'événements très différents : les tensions entre l'idée cosmopolitique et la pratique internationaliste ; l'articulation entre les formes de la guerre et le devenir de la forme-nation ; le statut  local  et  mondial  des frontières à la lumière de l'alternative entre guerre et traduction ; enfin, la question du droit d'hospitalité que porte l'errance des réfugiés et des migrants, cette part mobile de l'humanité que la communauté des États traite aujourd'hui non en étrangers, mais en ennemis.

Dans l'épilogue sont tirées quelques leçons du Covid-19 qui élaborent l'idée d'une  politique de l'espèce humaine, en ciblant particulièrement le problème de la santé commune et de l'égalité d'accès aux ressources de protection et de soin.

Cosmopolitique : des frontières à l'espèce humaine ; écrits III

L'ouvrage se propose d'introduire à la philosophie de Spinoza à partir du rapport intrinsèque qu'elle entretient avec la politique. Après une mise en situation de Spinoza dans les conflits de son temps, ce qui éclaire les multiples dimensions de son projet intellectuel, les trois grandes oeuvres sont analysées. Les thèmes, tels le rapport entre raison et imagination, la démocratie, la religion... sont particulièrement étudiés.
Étienne Balibar, né en 1942, est professeur émérite à l'Université de Paris X-Nanterre et Distinguished Professor of Humanities à l'Université de Californie à Irvine. Il a publié Lire le Capital avec Louis Althusser, Roger Establet, Pierre Macherey, Jacques Rancière, 1965 (réédition aux PUF, " Quadrige ", 1996) ; Race, Nation, Classe. Les identités ambiguës avec Immanuel Wallerstein (La Découverte, 1988) ; La philosophie de Marx (La Découverte, 1993) ; La crainte des masses. Politique et philosophie avant et après Marx (Galilée, 1997) ; Droit de cité. Culture et politique en démocratie (1997 ; réédition augmentée PUF, 2002) ; Nous, citoyens d'Europe ? Les frontières, l'État, le peuple (La Découverte, 2001) ; Violence et civilité (Galilée, 2010) ; La proposition de l'égaliberté (PUF, 2010).

Violence, civilité, révolution - Autour d'Etienne Balibar

Résumé

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