Le XIIe siècle, celui des renaissances, est une période d'échanges multiformes entre traditions, cultures, écoles. Sans doute aucun siècle n'est-il plus difficile à unifier que celui-ci : l'appropriation des doctrines gréco-arabes voisine avec le développement autonome des arts du langage, le temps d'Abélard est aussi celui de Bernard de Clairvaux, la dialectique s'élabore dans l'affrontement des multiples écoles ou « sectes ».Ce foisonnement que n'encadre pas encore l'institution universitaire reçoit ici divers éclairages portant sur la conception de la philosophie, sur la cosmologie et les mathématiques ou sur les arts du langage.

Langage, sciences, philosophie au XII siecle

La place du franciscain Guillaume d'Ockham dans l'histoire de la théologie est controversée. En effet, dès le XIVe siècle, il reprit les thèses nominalistes en les appliquant non seulement à la logique et à la philosophie, mais également à la théologie et à la métaphysique. Dès lors, l'" ockhamisme " devint synonyme de " voie moderne ", tant par l'introduction de méthodes d'analyse logico-linguistique dans les œuvres théologiques que par le recours à la toute-puissance divine, y compris dans des questions comme celles de la grâce. Cette théorie de la grâce et du salut fut le point de départ de controverses ultérieures qui conduisirent jusqu'à Luther. Cet ouvrage tente de cerner la pensée de Guillaume d'Ockham, non pas à partir des conséquences de sa doctrine mais en analysant l'apport de ses théories à la théologie. Il s'agit de les situer par rapport à celles de ses prédécesseurs, d'apprécier son originalité au sein du mouvement qui, après Duns Scot, redéfinit le statut de l'argumentation théologique en l'écartant de la rationalité philosophique. Par l'étude de ses œuvres majeures telles que le Commentaire des Sentences et les Quodlibeta, on voit comment Guillaume conçoit le rapport de Dieu au monde, du point de vue de la connaissance et des idées divines comme du point de vue de la grâce et de la prédestination.

Guillaume d'Ockham et la théologie

Après une enfance et une adolescence normandes, un jeune électricien se retrouve « francilien » en 1968 dans une société en effervescence. Son itinéraire bascule avec son engagement dans l'action syndicale au sein d'une entreprise du bâtiment. Il est jalonné d'événements forts : grèves d'Aulnay-Citroën, bataille de la machine-outil, manifestations agitées, occupations d'usines. Ce chemin le mènera à la direction de l'Union départementale CGT, avec luttes de terrain, orientations de congrès et réflexion permanente sur les outils de lutte syndicale, leur conception et leur adaptation permanente au service des salariés    


          Entre le mouvement social de mai 68 et le changement politique en Europe de 1990-1991, le jeune département de la Seine-Saint-Denis, créé en 1966, connaît des bouleversements industriels, sociaux et politiques de très grande ampleur. Sous Georges Pompidou, Valéry Giscard d'Estaing et François Mitterrand, les usines ferment, la finance progresse, le chômage s'installe durablement.    


       Dans ce département à forte tradition ouvrière et à direction communiste, la CGT va livrer bataille à la stratégie du déclin des industries, marquer des points, subir des revers, tirer les leçons. Un engagement ouvrier retrace avec précision, dates et chiffres à l'appui, cette période de vingt-deux ans. La chronique ajoute aux faits une galerie de portraits où se croisent militants de gauche, responsables patronaux, élus locaux et nationaux, flics et voyous. Ce récit de deux décennies décisives est celui d'une résistance à la disparition d'un tissu industriel dense qui manque cruellement aujourd'hui.                                          


                 Né à Granville en 1945, Joël Biard arrive en région parisienne en 1960. Il devient délégué CGT de l'entreprise qui l'emploie, milite à l'Union syndicale de la construction puis à l'Union locale d'Aulnay-sous-Bois. Il prend également des responsabilités locales et départementales au PCF, dont il est toujours militant. En novembre 1974, Joël Biard est élu secrétaire général de l'Union départementale CGT de Seine-Saint-Denis. Il le reste jusqu'au début 1990, où il prend la direction de l'Union régionale Île-de-France CGT jusqu'en 2004. Il est président depuis 2006 de l'Institut d'histoire sociale CGT Île-de-France.

Un engagement ouvrier

Dietrich de Freiberg a peu à peu trouvé sa place dans l'historiographie philosophique du Moyen Age. Dans l'histoire de sa découverte et de sa promotion sur les devants de la scène scientifique, un rôle essentiel revient à Kurt Flasch, à qui rend hommage ce volume recueillant les contributions prononcées à l'occasion de son soixante-quinzième anniversaire. Elles tentent un bilan des recherches récentes sur le dominicain allemand et attestent l'appartenance de Dietrich à l'histoire de l'aristotélisme médiéval, nullement invalidée par le statut de maître en théologie à Paris (en 1296/7), ni par le fait que le dominicain n'ait pas laissé de commentaire des oeuvres du Stagirite. Table des matières : Alain de Libera, D'Averroès en Augustin. Intellect et cogitative selon Dietrich de Freiberg - Anne-Sophie Robin, L'antithomisme de Dietrich de Freiberg dans le De Visione beatifica - Tizian Suarez-Nani, Les êtres et leurs lieux : le fondement de la localisation selon Dietrich de Freiberg - Catherine König-Pralong, Le traité ‘De accidentis' de Dietrich de Freiberg. Stratégies exégétiques pour une reconduction de l'accidentel au par soi - Dragos Calma, La connaissance réflexive de l'intellect agent. Le " premier averroïsme " et Dietrich de Freiberg - Alessandra Beccarisi, Dietrich in den Niederlanden. Ein neues Dokument in niederrheinischer Mundart - Loris Sturlese, Hat Meister Eckart Dietrich von Freiberg Gelesen ? Die Lehre vom Bild und von den göttlichen Vollkommenheiten in Eckharts "Expositio libri Genesis" und Dietrichs "De visione beatifica" - Pasquale Porro, Res praedicamenti / ratio praedicamenti : Teodorico di Freiberg e Enrico di Gand - Matthieu Husson, Les figures dans les traités optiques de Dietrich de Freiberg - Thomas Ricklin, Portrait de groupe avec arc-en-ciel. Albert le Grand, Maître Eckhart et Thierry de Freiberg face aux couleurs du prisme céleste - Bernhard Stammkötter‚ Visio beatifica' bei Thomas von Aquin und Dietrich von Freiberg

Recherches sur Dietrich de Freiberg

La notion médiévale de scientia comporte une multiplicité de dimensions : disposition de l'esprit qui accorde un assentiment justifié à des propositions, discours organisé qui doit être analysé du point de vue des critères sémantiques et des modalités argumentatives, encyclopédie des disciplines profanes ou sacrées.
Cet ouvrage étudie systématiquement la théorie buridanienne de la science, la diversité de ses sens, l'étagement de ses degrés de certitude depuis la connaissance du contingent jusqu'aux formes les plus rigoureuses du savoir démonstratif, ainsi que la diversité de ses rationalismes régionaux. Avec Jean Buridan (né entre 1295 et 1300, mort en 1361), la science est solidement ancrée dans le monde de la nature des hommes, et se déploie en un réseau des savoirs qui surgissent et se développent dans le cadre du cours naturel du monde, dessinant le champ autonome de la philosophie.

Science et nature ; la théorie buridanienne du savoir

A négliger l'étude du langage pour aller directement aux choses, on ne fait que projeter dans l'être l'ombre portée du discours, de ses éléments, de ses articulations. Soutenu par cette conviction, Guillaume d'Ockham mène, au début du XIVe siècle, une analyse critique minutieuse des catégories logiques et métaphysiques léguées par Aristote, Porphyre et Boèce : entreprise de déréalisation qui ne conduit pas à un enfermement dans le langage, mais tout au contraire à une étude rigoureuse des modes selon lesquels les signes verbaux et conceptuels se rapportent aux choses existantes, dans leur réalité singulière. Les deux premières parties du troisième et dernier traité de la Somme de Logique correspondent aux Analytiques d'Aristote. L'étude du syllogisme en général est menée de façon systématique. II s'agit, en s'aidant de nombreux exemples, d'évaluer la validité des différentes combinaisons, selon les figures et modes traditionnels, mais aussi selon les diverses sortes de propositions. La théorie de la démonstration est quant à elle reformulée sur la base de la métaphysique de l'étant singulier et contingent, de la théorie de la connaissance comme contact direct avec la chose connue, et d'une conception purement logique de la nécessité.

Somme de logique Tome 3

La comparaison des mouvements selon le rapport entre puissances motrices et résistances a été un sujet constant de réflexion et de discussions en philosophie naturelle durant tout le Moyen Âge et la Renaissance. Le problème a été formulé à partir de quelques indications d'Aristote dans la Physique et de remarques des commentateurs arabes, mais il a pris un essor sans précédent à partir du Traité des rapports de Thomas Bradwardine (1328), qui a tenté de reformuler les règles aristotéliciennes. Sa nouvelle règle du mouvement se retrouve à Oxford chez Kilvington et Swineshead. À Paris Nicole Oresme la reprend et propose une théorie innovante des rapports permettant de la fonder mathématiquement. Ensuite, cette règle et les différentes innovations mathématiques qui l'accompagnent sont diffusées dans différents pays européens. Dans ce volume est étudiée la transmission de cette théorie du mouvement depuis le XIVe siècle jusqu'à la fin du XVIe siècle, en France, en Italie, en Angleterre, au Portugal. Y sont présentés les débats auxquels cette théorie donne lieu, les incompréhensions qui se font parfois jour à propos de l'application de la règle du mouvement ou de questions plus proprement mathématiques concernant la composition des rapports. Dans ces développements, c'est une conception originale des rapports entre mathématiques et philosophie naturelle qui est mise en œuvre et qui domine l'étude du mouvement naturel jusqu'à la fin de la Renaissance.

Mathématiques et théorie du mouvement (XIVe-XVIe siècles)

De Mai 68 à 1990, la chronique d’un combat syndical contre l’exploitation et la désindustrialisation dans le département emblématique de la Seine-Saint-Denis. Un document d’une précision rare sur l’action d’un militant ouvrier au coeur de la crise. Après son enfance en Normandie, Joël Biard débarque au début des années 1960 à Paris et devient apprenti électricien dans une entreprise du bâtiment. Il découvre le syndicalisme en Seine-Saint-Denis. Quand survient Mai 68, il prend la tête de la grève dans son travail puis se retrouve, à vingt-huit ans, responsable de l’Union locale d’Aulnay-sous-Bois. L’Aéroport de Roissy en train de se construire rassemble des milliers de salariés surexploités. Dans le sillage de 68, les revendications pour les salaires et de meilleures conditions de travail s’expriment avec force et aboutissent à des avancées sociales d’envergure. Bientôt, pourtant l’avenir s’assombrit. A partir de 1973, Joël Biard, devenu secrétaire général de l’union départementale de la CGT de Seine-Saint-Denis, doit faire face à une vague sans précédent de suppressions d’emplois. Des salariés résistent en occupant leur usine et en défendant leur outil de travail. L’affrontement est terrible. L’intérêt financier prime sur l’utilité du travail et de la production. En 1982, peu après l’arrivée de la gauche au pouvoir, les ouvriers de Citroën à Aulnay-sous-Bois se mettent en grève. C’est le début d’une lutte victorieuse pour les libertés syndicales, la démocratie et contre le racisme. Mais cette éclaircie n’empêche pas, au cours des années 1980, les plans de licenciements de s’empiler. Pour y faire face, la solidarité interprofessionnelle est plus que jamais indispensable. Tel est le coeur du combat décrit par Joël Biard dans cet ouvrage.

Langage, sciences, philosophie au XII siecle

Résumé

Plus de livres de Joël Biard

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques