La notion médiévale de scientia comporte une multiplicité de dimensions : disposition de l'esprit qui accorde un assentiment justifié à des propositions, discours organisé qui doit être analysé du point de vue des critères sémantiques et des modalités argumentatives, encyclopédie des disciplines profanes ou sacrées.
Cet ouvrage étudie systématiquement la théorie buridanienne de la science, la diversité de ses sens, l'étagement de ses degrés de certitude depuis la connaissance du contingent jusqu'aux formes les plus rigoureuses du savoir démonstratif, ainsi que la diversité de ses rationalismes régionaux. Avec Jean Buridan (né entre 1295 et 1300, mort en 1361), la science est solidement ancrée dans le monde de la nature des hommes, et se déploie en un réseau des savoirs qui surgissent et se développent dans le cadre du cours naturel du monde, dessinant le champ autonome de la philosophie.

Science et nature ; la théorie buridanienne du savoir

Une part substantielle de la réflexion philosophique est née et s'est développée aux confins de la science. Depuis l'aube de la philosophie, on ne peut faire l'économie es mathématiques, de l'astronomie, de l'optique, de la médecine, etc. si l'on veut comprendre les voies empruntés par les philosophes et les modèles par eux élaborés. C'est au coeur de la philosophie que l'on rencontre la question de ses rapports avec la science. Ce livre est consacré à l'examen de quelques-uns de ces liens, non point d'une manière dogmatique, mais dans l'histoire, dans la pratique des philosophes et des savants jusqu'à la veille de l'âge moderne. On veut aussi montrer que les penseurs du Moyen Age ne font nullement exception. Les auteurs examinent en particulier les rapports entre métaphysique et logique, métaphysique et mathématiques, astronomie et physique artistique totélicienne, métaphysique et cosmologie, etc.

Les doctrines de la science de l'Antiquité à l'âge classique

Dietrich de Freiberg a peu à peu trouvé sa place dans l'historiographie philosophique du Moyen Age. Dans l'histoire de sa découverte et de sa promotion sur les devants de la scène scientifique, un rôle essentiel revient à Kurt Flasch, à qui rend hommage ce volume recueillant les contributions prononcées à l'occasion de son soixante-quinzième anniversaire. Elles tentent un bilan des recherches récentes sur le dominicain allemand et attestent l'appartenance de Dietrich à l'histoire de l'aristotélisme médiéval, nullement invalidée par le statut de maître en théologie à Paris (en 1296/7), ni par le fait que le dominicain n'ait pas laissé de commentaire des oeuvres du Stagirite. Table des matières : Alain de Libera, D'Averroès en Augustin. Intellect et cogitative selon Dietrich de Freiberg - Anne-Sophie Robin, L'antithomisme de Dietrich de Freiberg dans le De Visione beatifica - Tizian Suarez-Nani, Les êtres et leurs lieux : le fondement de la localisation selon Dietrich de Freiberg - Catherine König-Pralong, Le traité ‘De accidentis' de Dietrich de Freiberg. Stratégies exégétiques pour une reconduction de l'accidentel au par soi - Dragos Calma, La connaissance réflexive de l'intellect agent. Le " premier averroïsme " et Dietrich de Freiberg - Alessandra Beccarisi, Dietrich in den Niederlanden. Ein neues Dokument in niederrheinischer Mundart - Loris Sturlese, Hat Meister Eckart Dietrich von Freiberg Gelesen ? Die Lehre vom Bild und von den göttlichen Vollkommenheiten in Eckharts "Expositio libri Genesis" und Dietrichs "De visione beatifica" - Pasquale Porro, Res praedicamenti / ratio praedicamenti : Teodorico di Freiberg e Enrico di Gand - Matthieu Husson, Les figures dans les traités optiques de Dietrich de Freiberg - Thomas Ricklin, Portrait de groupe avec arc-en-ciel. Albert le Grand, Maître Eckhart et Thierry de Freiberg face aux couleurs du prisme céleste - Bernhard Stammkötter‚ Visio beatifica' bei Thomas von Aquin und Dietrich von Freiberg

Recherches sur Dietrich de Freiberg

Après une enfance et une adolescence normandes, un jeune électricien se retrouve « francilien » en 1968 dans une société en effervescence. Son itinéraire bascule avec son engagement dans l'action syndicale au sein d'une entreprise du bâtiment. Il est jalonné d'événements forts : grèves d'Aulnay-Citroën, bataille de la machine-outil, manifestations agitées, occupations d'usines. Ce chemin le mènera à la direction de l'Union départementale CGT, avec luttes de terrain, orientations de congrès et réflexion permanente sur les outils de lutte syndicale, leur conception et leur adaptation permanente au service des salariés    


          Entre le mouvement social de mai 68 et le changement politique en Europe de 1990-1991, le jeune département de la Seine-Saint-Denis, créé en 1966, connaît des bouleversements industriels, sociaux et politiques de très grande ampleur. Sous Georges Pompidou, Valéry Giscard d'Estaing et François Mitterrand, les usines ferment, la finance progresse, le chômage s'installe durablement.    


       Dans ce département à forte tradition ouvrière et à direction communiste, la CGT va livrer bataille à la stratégie du déclin des industries, marquer des points, subir des revers, tirer les leçons. Un engagement ouvrier retrace avec précision, dates et chiffres à l'appui, cette période de vingt-deux ans. La chronique ajoute aux faits une galerie de portraits où se croisent militants de gauche, responsables patronaux, élus locaux et nationaux, flics et voyous. Ce récit de deux décennies décisives est celui d'une résistance à la disparition d'un tissu industriel dense qui manque cruellement aujourd'hui.                                          


                 Né à Granville en 1945, Joël Biard arrive en région parisienne en 1960. Il devient délégué CGT de l'entreprise qui l'emploie, milite à l'Union syndicale de la construction puis à l'Union locale d'Aulnay-sous-Bois. Il prend également des responsabilités locales et départementales au PCF, dont il est toujours militant. En novembre 1974, Joël Biard est élu secrétaire général de l'Union départementale CGT de Seine-Saint-Denis. Il le reste jusqu'au début 1990, où il prend la direction de l'Union régionale Île-de-France CGT jusqu'en 2004. Il est président depuis 2006 de l'Institut d'histoire sociale CGT Île-de-France.

Un engagement ouvrier

A négliger l'étude du langage pour aller directement aux choses, on ne fait que projeter dans l'être l'ombre portée du discours, de ses éléments, de ses articulations. Soutenu par cette conviction, Guillaume d'Ockham mène, au début du XIVe siècle, une analyse critique minutieuse des catégories logiques et métaphysiques léguées par Aristote, Porphyre et Boèce : entreprise de déréalisation qui ne conduit pas à un enfermement dans le langage, mais tout au contraire à une étude rigoureuse des modes selon lesquels les signes verbaux et conceptuels se rapportent aux choses existantes, dans leur réalité singulière. Les deux premières parties du troisième et dernier traité de la Somme de Logique correspondent aux Analytiques d'Aristote. L'étude du syllogisme en général est menée de façon systématique. II s'agit, en s'aidant de nombreux exemples, d'évaluer la validité des différentes combinaisons, selon les figures et modes traditionnels, mais aussi selon les diverses sortes de propositions. La théorie de la démonstration est quant à elle reformulée sur la base de la métaphysique de l'étant singulier et contingent, de la théorie de la connaissance comme contact direct avec la chose connue, et d'une conception purement logique de la nécessité.

Somme de logique Tome 3

Au XIVe siècle la croyance en la puissance illimitée de Dieu conduit à un intérêt renouvelé pour l'infini, particulièrement à partir de Duns Scot qui pense Dieu comme étant infini et introduit les raisonnements mathématiques en théologie. Une grandeur ou une multitude infinies sont-elles pensables ? Un infini pourrait-il être plus grand qu'un autre ? Dieu aurait-il pu faire que le monde soit éternel ? Aurait-il pu créer une puissance infinie ? Ces questions, et d'autres qui leur sont liées notamment sur la structure du continu, sont posées, discutées et résolues avec des arguments logiques, mathématiques ou philosophiques, dans un contexte qui peut aussi bien être celui d'un commentaire aristotélicien que celui d'un ouvrage théologique. Les textes qui suivent montrent la variété des arguments utilisés et mettent en évidence la progression des discussions. Ainsi le traité de Bradwardine clôt les débats sur le continu à Oxford ; les discussions sur la comparaison des infinis sont relancées par le commentaire des Sentences de Grégoire de Rimini, etc. Cet ensemble de traductions a ainsi pour ambition de présenter à un public non spécialiste un aspect particulièrement représentatif de la richesse de la pensée du XVIe siècle.

De la théologie aux mathématiques - L'infini au XIVe siècle

De Mai 68 à 1990, la chronique d’un combat syndical contre l’exploitation et la désindustrialisation dans le département emblématique de la Seine-Saint-Denis. Un document d’une précision rare sur l’action d’un militant ouvrier au coeur de la crise. Après son enfance en Normandie, Joël Biard débarque au début des années 1960 à Paris et devient apprenti électricien dans une entreprise du bâtiment. Il découvre le syndicalisme en Seine-Saint-Denis. Quand survient Mai 68, il prend la tête de la grève dans son travail puis se retrouve, à vingt-huit ans, responsable de l’Union locale d’Aulnay-sous-Bois. L’Aéroport de Roissy en train de se construire rassemble des milliers de salariés surexploités. Dans le sillage de 68, les revendications pour les salaires et de meilleures conditions de travail s’expriment avec force et aboutissent à des avancées sociales d’envergure. Bientôt, pourtant l’avenir s’assombrit. A partir de 1973, Joël Biard, devenu secrétaire général de l’union départementale de la CGT de Seine-Saint-Denis, doit faire face à une vague sans précédent de suppressions d’emplois. Des salariés résistent en occupant leur usine et en défendant leur outil de travail. L’affrontement est terrible. L’intérêt financier prime sur l’utilité du travail et de la production. En 1982, peu après l’arrivée de la gauche au pouvoir, les ouvriers de Citroën à Aulnay-sous-Bois se mettent en grève. C’est le début d’une lutte victorieuse pour les libertés syndicales, la démocratie et contre le racisme. Mais cette éclaircie n’empêche pas, au cours des années 1980, les plans de licenciements de s’empiler. Pour y faire face, la solidarité interprofessionnelle est plus que jamais indispensable. Tel est le coeur du combat décrit par Joël Biard dans cet ouvrage.

Un engagement ouvrier - Syndicaliste CGT en Seine-Saint-Denis (1968-1990)

Le langage mental du Moyen âge à l'âge classique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Le mouvement comme problème logique et métaphysique chez Jean Buridan

La place du franciscain Guillaume d'Ockham dans l'histoire de la théologie est controversée. En effet, dès le XIVe siècle, il reprit les thèses nominalistes en les appliquant non seulement à la logique et à la philosophie, mais également à la théologie et à la métaphysique. Dès lors, l'" ockhamisme " devint synonyme de " voie moderne " tant par l'introduction de méthodes d'analyse logico-linguistique dans les oeuvres théologiques que par le recours à la toute-puissance divine, y compris dans des questions comme celles de la grâce. Cette théorie de la grâce et du salut fut le point de départ de controverses ultérieures qui conduisirent jusqu'à Luther. Cet ouvrage tente de cerner la pensée de Guillaume d'Ockham, non pas à partir des conséquences de sa doctrine mais en analysant l'apport de ses théories à la théologie. Il s'agit de les situer par rapport à celles de ses prédécesseurs, d'apprécier son originalité au sein du mouvement qui, après Duns Scot, redéfinit le statut de l'argumentation théologique en l'écartant de la rationalité philosophique. Par l'étude de ses oeuvres majeures telles que le "Commentaire des Sentences" et les "Quodlibeta", on voit comment Guillaume conçoit le rapport de Dieu au monde, du point de vue de la connaissance et des idées divines comme du point de vue de la grâce et de la prédestination.

Guillaume d'Ockham et la théologie

Durant au moins deux millénaires, les Seconds Analytiques d'Aristote ont joué un rôle de premier plan dans la réflexion sur la science, ses objets et ses procédures. On a souvent retenu la structure syllogistique comme élément essentiel de cette conception. Mais le traité examine aussi de nombreuses autres questions relevant de la philosophie des sciences : statut des principes, nature des prémisses, fonction du moyen terme, rapport entre causalité réelle et causalité épistémique, diversité des types de démonstration, rôle des définitions, confrontation du modèle ainsi élaboré avec les mathématiques. Chaque fois, c'est toute une série de nouveaux problèmes qui surgit à partir ou à l'occasion du texte aristotélicien, amplifiés par la suite des exégèses auxquelles celui-ci a donné lieu. L'objet de cet ouvrage collectif est d'étudier quelques moments majeurs des interprétations et usages des Seconds Analytiques. Il n'entre pas dans les débats contemporains concernant le texte même d'Aristote et n'examine que de façon marginale les premiers commentaires grecs ; il a pour objet premier leur transmission ultérieure jusque dans l'occident médiéval. Dans ce parcours, il prend en compte le monde byzantin et le monde arabe. Une grande partie de l'ouvrage est ensuite consacrée aux XIIIe et XIVe siècles en Occident médiéval, mais on trouvera aussi quelques études examinant la place des Seconds Analytiques chez quelques humanistes italiens ou dans le nominalisme du début du XVIe siècle.Ce volume propose ainsi une histoire de la transmission et de l'interprétation de ce texte, tout en visant à éclairer quelques questions importantes pour la nature de la démonstration et de la connaissance scientifique.

Raison et démonstration - Les commentaires médievaux sur les Seconds Analytiques

Vers la fin du XIVe siècle se fait jour une théorie du signe et de la signification qui, par une re-élaboration des principaux concepts sémantiques, renouvelle toute l'analyse logique du langage. Partant de Guillaume d'Ockham, dont l'oeuvre est ici décisive, cet ouvrage suit le développement d'une logique fondée sur des éléments de sémiologie, a travers différents auteurs du XIVe siècle tels que Gauthier Burley, Jean Buridan, Albert de Saxe, Marsile d'Inghen, Pierre d'Ailly... Une telle logique du signe prend place dans toute une mutation du savoir, en ce siècle ou la crise profonde du monde médiéval appelle une autre conception des rapports entre l'homme, les choses extérieures et le langage.

Logique et Théorie du Signe au XIVe Siècle

La comparaison des mouvements selon le rapport entre puissances motrices et résistances a été un sujet constant de réflexion et de discussions en philosophie naturelle durant tout le Moyen Âge et la Renaissance. Le problème a été formulé à partir de quelques indications d'Aristote dans la Physique et de remarques des commentateurs arabes, mais il a pris un essor sans précédent à partir du Traité des rapports de Thomas Bradwardine (1328), qui a tenté de reformuler les règles aristotéliciennes. Sa nouvelle règle du mouvement se retrouve à Oxford chez Kilvington et Swineshead. À Paris Nicole Oresme la reprend et propose une théorie innovante des rapports permettant de la fonder mathématiquement. Ensuite, cette règle et les différentes innovations mathématiques qui l'accompagnent sont diffusées dans différents pays européens. Dans ce volume est étudiée la transmission de cette théorie du mouvement depuis le XIVe siècle jusqu'à la fin du XVIe siècle, en France, en Italie, en Angleterre, au Portugal. Y sont présentés les débats auxquels cette théorie donne lieu, les incompréhensions qui se font parfois jour à propos de l'application de la règle du mouvement ou de questions plus proprement mathématiques concernant la composition des rapports. Dans ces développements, c'est une conception originale des rapports entre mathématiques et philosophie naturelle qui est mise en œuvre et qui domine l'étude du mouvement naturel jusqu'à la fin de la Renaissance.

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