Le langage mental du Moyen âge à l'âge classique

Une part substantielle de la réflexion philosophique est née et s'est développée aux confins de la science. Depuis l'aube de la philosophie, on ne peut faire l'économie es mathématiques, de l'astronomie, de l'optique, de la médecine, etc. si l'on veut comprendre les voies empruntés par les philosophes et les modèles par eux élaborés. C'est au coeur de la philosophie que l'on rencontre la question de ses rapports avec la science. Ce livre est consacré à l'examen de quelques-uns de ces liens, non point d'une manière dogmatique, mais dans l'histoire, dans la pratique des philosophes et des savants jusqu'à la veille de l'âge moderne. On veut aussi montrer que les penseurs du Moyen Age ne font nullement exception. Les auteurs examinent en particulier les rapports entre métaphysique et logique, métaphysique et mathématiques, astronomie et physique artistique totélicienne, métaphysique et cosmologie, etc.

Les doctrines de la science de l'Antiquité à l'âge classique

Dietrich de Freiberg a peu à peu trouvé sa place dans l'historiographie philosophique du Moyen Age. Dans l'histoire de sa découverte et de sa promotion sur les devants de la scène scientifique, un rôle essentiel revient à Kurt Flasch, à qui rend hommage ce volume recueillant les contributions prononcées à l'occasion de son soixante-quinzième anniversaire. Elles tentent un bilan des recherches récentes sur le dominicain allemand et attestent l'appartenance de Dietrich à l'histoire de l'aristotélisme médiéval, nullement invalidée par le statut de maître en théologie à Paris (en 1296/7), ni par le fait que le dominicain n'ait pas laissé de commentaire des oeuvres du Stagirite. Table des matières : Alain de Libera, D'Averroès en Augustin. Intellect et cogitative selon Dietrich de Freiberg - Anne-Sophie Robin, L'antithomisme de Dietrich de Freiberg dans le De Visione beatifica - Tizian Suarez-Nani, Les êtres et leurs lieux : le fondement de la localisation selon Dietrich de Freiberg - Catherine König-Pralong, Le traité ‘De accidentis' de Dietrich de Freiberg. Stratégies exégétiques pour une reconduction de l'accidentel au par soi - Dragos Calma, La connaissance réflexive de l'intellect agent. Le " premier averroïsme " et Dietrich de Freiberg - Alessandra Beccarisi, Dietrich in den Niederlanden. Ein neues Dokument in niederrheinischer Mundart - Loris Sturlese, Hat Meister Eckart Dietrich von Freiberg Gelesen ? Die Lehre vom Bild und von den göttlichen Vollkommenheiten in Eckharts "Expositio libri Genesis" und Dietrichs "De visione beatifica" - Pasquale Porro, Res praedicamenti / ratio praedicamenti : Teodorico di Freiberg e Enrico di Gand - Matthieu Husson, Les figures dans les traités optiques de Dietrich de Freiberg - Thomas Ricklin, Portrait de groupe avec arc-en-ciel. Albert le Grand, Maître Eckhart et Thierry de Freiberg face aux couleurs du prisme céleste - Bernhard Stammkötter‚ Visio beatifica' bei Thomas von Aquin und Dietrich von Freiberg

Recherches sur Dietrich de Freiberg

Le XIIe siècle, celui des renaissances, est une période d'échanges multiformes entre traditions, cultures, écoles. Sans doute aucun siècle n'est-il plus difficile à unifier que celui-ci : l'appropriation des doctrines gréco-arabes voisine avec le développement autonome des arts du langage, le temps d'Abélard est aussi celui de Bernard de Clairvaux, la dialectique s'élabore dans l'affrontement des multiples écoles ou « sectes ».Ce foisonnement que n'encadre pas encore l'institution universitaire reçoit ici divers éclairages portant sur la conception de la philosophie, sur la cosmologie et les mathématiques ou sur les arts du langage.

Langage, sciences, philosophie au XII siecle

Vers la fin du XIVe siècle se fait jour une théorie du signe et de la signification qui, par une re-élaboration des principaux concepts sémantiques, renouvelle toute l'analyse logique du langage. Partant de Guillaume d'Ockham, dont l'oeuvre est ici décisive, cet ouvrage suit le développement d'une logique fondée sur des éléments de sémiologie, a travers différents auteurs du XIVe siècle tels que Gauthier Burley, Jean Buridan, Albert de Saxe, Marsile d'Inghen, Pierre d'Ailly... Une telle logique du signe prend place dans toute une mutation du savoir, en ce siècle ou la crise profonde du monde médiéval appelle une autre conception des rapports entre l'homme, les choses extérieures et le langage.

Logique et Théorie du Signe au XIVe Siècle

La place du franciscain Guillaume d'Ockham dans l'histoire de la théologie est controversée. En effet, dès le XIVe siècle, il reprit les thèses nominalistes en les appliquant non seulement à la logique et à la philosophie, mais également à la théologie et à la métaphysique. Dès lors, l'" ockhamisme " devint synonyme de " voie moderne " tant par l'introduction de méthodes d'analyse logico-linguistique dans les oeuvres théologiques que par le recours à la toute-puissance divine, y compris dans des questions comme celles de la grâce. Cette théorie de la grâce et du salut fut le point de départ de controverses ultérieures qui conduisirent jusqu'à Luther. Cet ouvrage tente de cerner la pensée de Guillaume d'Ockham, non pas à partir des conséquences de sa doctrine mais en analysant l'apport de ses théories à la théologie. Il s'agit de les situer par rapport à celles de ses prédécesseurs, d'apprécier son originalité au sein du mouvement qui, après Duns Scot, redéfinit le statut de l'argumentation théologique en l'écartant de la rationalité philosophique. Par l'étude de ses oeuvres majeures telles que le "Commentaire des Sentences" et les "Quodlibeta", on voit comment Guillaume conçoit le rapport de Dieu au monde, du point de vue de la connaissance et des idées divines comme du point de vue de la grâce et de la prédestination.

Guillaume d'Ockham et la théologie

La notion médiévale de scientia comporte une multiplicité de dimensions : disposition de l'esprit qui accorde un assentiment justifié à des propositions, discours organisé qui doit être analysé du point de vue des critères sémantiques et des modalités argumentatives, encyclopédie des disciplines profanes ou sacrées.
Cet ouvrage étudie systématiquement la théorie buridanienne de la science, la diversité de ses sens, l'étagement de ses degrés de certitude depuis la connaissance du contingent jusqu'aux formes les plus rigoureuses du savoir démonstratif, ainsi que la diversité de ses rationalismes régionaux. Avec Jean Buridan (né entre 1295 et 1300, mort en 1361), la science est solidement ancrée dans le monde de la nature des hommes, et se déploie en un réseau des savoirs qui surgissent et se développent dans le cadre du cours naturel du monde, dessinant le champ autonome de la philosophie.

Science et nature ; la théorie buridanienne du savoir

La place du franciscain Guillaume d'Ockham dans l'histoire de la théologie est controversée. En effet, dès le XIVe siècle, il reprit les thèses nominalistes en les appliquant non seulement à la logique et à la philosophie, mais également à la théologie et à la métaphysique. Dès lors, l'" ockhamisme " devint synonyme de " voie moderne ", tant par l'introduction de méthodes d'analyse logico-linguistique dans les œuvres théologiques que par le recours à la toute-puissance divine, y compris dans des questions comme celles de la grâce. Cette théorie de la grâce et du salut fut le point de départ de controverses ultérieures qui conduisirent jusqu'à Luther. Cet ouvrage tente de cerner la pensée de Guillaume d'Ockham, non pas à partir des conséquences de sa doctrine mais en analysant l'apport de ses théories à la théologie. Il s'agit de les situer par rapport à celles de ses prédécesseurs, d'apprécier son originalité au sein du mouvement qui, après Duns Scot, redéfinit le statut de l'argumentation théologique en l'écartant de la rationalité philosophique. Par l'étude de ses œuvres majeures telles que le Commentaire des Sentences et les Quodlibeta, on voit comment Guillaume conçoit le rapport de Dieu au monde, du point de vue de la connaissance et des idées divines comme du point de vue de la grâce et de la prédestination.

Le langage mental du Moyen âge à l'âge classique

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