El principio federativo

C'est en 1860 que Proudhon présente sa Théorie de l'Impôt. Cet ouvrage est incontestablement une théorie car l'auteur énonce un ensemble de règles, de lois et de principes, systématiquement organisés, au regard des éléments de l'organisation sociale et politique qui sont les siens. Par la Théorie de l'Impôt, Proudhon participe au débat doctrinal visant à définir ce que doit être l'impôt tout en réfutant sa propre proposition relative à l'impôt sur le revenu de 1848. Il examine la nature du prélèvement fiscal et ses caractéristiques.

Théorie de l'impôt

Un texte qui montre que les grands hommes ont aussi leur part sombre d'existence, leur faiblesse ou leur faille. Il ne s'agit nullement de dévaloriser la praxis sincère ou l'engagement révolutionnaire de l'anarchiste et sociologue français Pierre-Joseph Proudhon, mais d'en montrer par ce texte profondément misogyne, ses contradictions évidentes.

Pour la féministe libertaire, Hélène Hernandez : « les idées de Pierre-Joseph Proudhon qui apparaît non seulement misogyne mais stupide et odieux sur la question des femmes, dans un siècle certes empreint de morale victorienne, mais qui cherchait en France peu à peu à scolariser ses filles. Dans La Pornocratie ou les femmes dans les temps modernes, nous avons droit à quelques florilèges : La femme ne peut être que "ménagère ou courtisane", "La femme est un joli animal, mais c'est un animal. Elle est avide de baisers comme la chèvre de sel", "Il faut absolument qu'un mari impose le respect à sa femme, et pour cela tous les moyens lui sont donnés : il a la force, la prévoyance, le travail, l'industrie. En aucune de ces choses, la femme ne saurait l'égaler". "Le cour de l'homme doit être plein de volupté de commander chez lui. Sans cela, l'homme disparaît". ?

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La Pornocratie : ou Les femmes dans les temps modernes [édition intégrale revue et mise à jour]

Napoleon Ier: Manuscrits Inedits et Lettre du General Brialmont

2 décembre 1852, Louis-Napoléon Bonaparte organise le coup d'Etat qui lui permettra de restaurer l'Empire. Un peu plus tard, Proudhon achève sa peine de trois années de prison pour injures au même Louis-Napoléon alors président de la République. Alors que la plupart des républicains choisissent l'exil, Proudhon propose ses services pour aider Louis-Napoléon à laisser le pays se gouverner lui-même car ce dernier n'a qu'une seule alternative : césarisme ou anarchie.

La révolution sociale démontrée par le coup d'Etat du deux-décembre (1852)

Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1868 edition. Extrait: ...a son tour, soumit la raison a la foi; lJ philosophie renversa cet ordre: elle subordonna la foi '8 raison. La feodalite, au nom de la politique, asservissait tout le monde, soumettant l'ouvrier au bourgeois, le bourgeois au noble, le noble au roi, le roi au pretre, le pretre a une lettre morte.--Au nom de la politique aussi, 89 soumit tout le monde a la loi, et ne reconnut plus parmi les hommes que des citoyens. Aujourd'hui le travail est a la discretion du capital. Eh bien! la revolution vous dit de changer cet ordre. C'est au capital a reconnaitre la preponderance du travail, a l'instrument de se mettre a la disposition de l'ouvrier. Telle est cette revolution, a qui le sarcasme et la calomnie, a qui la persecution n'aura pas manque, non plus qu'aux autres. Mais, comme les autres aussi, la Revolution de 1848 devient plus feconde par le sang de ses martyrs. Sanguis martyrum, semen christianorum! s'ecriait l'un des plus grands revolutionnaires des temps passes, l'indomptable Tertullien. Sang de republicains, semence de republicains. Qui n'ose pas avouer cette foi, scellee du sang de nos freres, n'est pas revolutionnaire: c'est un infidele. Qui la dissimule est un renegat. Separer la Republique du socialisme, c'est vouloir accorder la liberte de l'esprit avec l'esclavage des sens, l'exercice des droits politiques avec la privation des droits civils: c'est contradictoire, c'est absurde. Voila, citoyens, la genealogie des idees sociales: sommesnous, oui ou non, dans la tradition...

Oeuvres Completes de P.-J. Proudhon, 17

Correspondance VI. 1854-1855.

Du principe federatif et de la necessite de reconstituer le parti de la revolution / par P.-J. ProudhonDate de l'edition originale: 1863Sujet de l'ouvrage: Socialisme utopique -- France -- 19e sieclePhilosophie politiqueCe livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k2205237

Du principe fédératif et de la nécessité de reconstituter le parti de la révolution

Il faut avoir vécu dans cet isoloir qu'on appelle une Assemblée nationale pour concevoir comment les hommes qui ignorent le plus complètement l'état d'un pays sont presque toujours ceux qui le représentent.

El principio federativo

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