En 1840, avec Qu'est-ce que la propriété ?, Pierre-Joseph Proudhon, fils d'ouvrier autodidacte, dégoupille une grenade intellectuelle. Partant du constat qu'une minorité continue à s'enrichir au détriment d'une majorité qui s'enlise toujours plus dans la pauvreté, il interroge la légitimité des inégalités et celle de la propriété, élevée par la Révolution française au rang de droit sacré. Avant Karl Marx, il dénonce le profit du capitaliste et l'asservissement des classes populaires.

Qu'est-ce que la propriété?

Sous le titre d'Oeuvres complètes, nous réunissons toutes les publications (livres, brochures, articles de journaux) qui ont paru du vivant de PROUDHON, et dont il serait impossible de trouver aujourd'hui l'assortiment en librairie. Ces ouvrages, joints aux Oeuvres posthumes, qui seront éditées dans le même format et par la même maison, comprendront, - pouvons-nous dire, - l'encyclopédie des questions mises à l'ordre du jour par la Révolution sociale. Philosophie, morale, politique, économie politique, exégèse religieuse, critique littéraire et artistique, rien n'a échappé au grand penseur, à ce « ?grand remueur d'idées, ? » selon l'expression de Michelet. Proudhon avait résumé sa tâche dans l'épigraphe de ses Contradictions économiques DESTRUAM ET AEDIFICABO. La critique a pris comme un mot d'ordre d'accorder à l'auteur la gloire d'avoir largement rempli la première moitié de son programme, destruam, je détruirai?; mais elle lui reproché de n'en avoir seulement jamais ébauché la seconde part oedificabo, je construirai. 

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Théorie de la propriété

Système des Contradictions Économiques: Ou, Philosophie de la Misère

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Des Reformes la Operer dans L'Exploitation des Chemins de Fer...

Proudhon entreprend l'analyse de l'un des faits les plus étranges et les plus constants de l'humanité : La Guerre. Principal moteur de l'évolution des sociétés, révélation religieuse, révélation de la justice et, en même temps, variété du cannibalisme et du sacrifice humain. Cette étude s'inscrit dans la proposition fédéraliste de Proudhon, société dans laquelle les conflits pourraient se développer librement et ainsi ne plus avoir besoin de recourir à la violence physique.

La Guerre et la Paix - Tome 2

Idees revolutionnaires: les Malthusiens, programme revolutionnaire, la reaction, question etrangere, la presidence, argument de la Montagne, le terme, toast a la revolution, etc... / par P.-J. Proudhon, ...; avec une preface par Alfred DarimonDate de l'edition originale: 1849Sujet de l'ouvrage: France (1848-1852, 2e Republique)Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique.En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.frhttp: //gallica.bnf.fr/ark: /12148/bpt6k56122283

Idees Revolutionnaires: Les Malthusiens, Programme Revolutionnaire, La Reaction

Idées révolutionnaires (1848)

Du principe de l'art et de sa destination sociale a été publié quelques mois après la mort de Proudhon en 1865.
Il était quasiment achevé. Courbet, son ami d'Ornans, lui demande un jour une préface pour un catalogue : ce fut finalement un livre, un bonne dizaine d'années plus tard, un livre fondamental sur les questions de l'art, de l'esthétique et du réel, de l'inscription de l'art dans la société. Ce n'est pas le manifeste du Réalisme, encore moins du Naturalisme, mais un ouvrage critique qui montre les intuitions et les expériences esthétiques de Proudhon, en même temps qu'un bilan des questionnements de l'époque sur la peinture et la société.
Proudhon, à juste titre, situe l'art dans son contexte social et politique. Là encore, il rejette tout autant le formalisme académique que le réalisme illustratif. La vision complexe de l'écrivain méconnu Proudhon devrait nous faire réfléchir, au-delà des clichés contemporains, sur la fonction anthropologique de l'art dans une société en crise et en mutation, hors du champ idéaliste comme du champ matérialiste.
L'art (le musée, les expositions) peut être le lieu même du développement d'une conscience critique, réfractaire à tous les moules idéologiques : il peut devenir un outil et une expérience de transformation dans une société vraiment plurielle. Telle est la leçon de Proudhon.

Du principe de l'art et de sa destination sociale

Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent generalement telecharger une copie gratuite scannee du livre original (sans les coquilles) aupres de l'editeur. Non reference. Non illustre. 1868 edition. Extrait: ...a son tour, soumit la raison a la foi; lJ philosophie renversa cet ordre: elle subordonna la foi '8 raison. La feodalite, au nom de la politique, asservissait tout le monde, soumettant l'ouvrier au bourgeois, le bourgeois au noble, le noble au roi, le roi au pretre, le pretre a une lettre morte.--Au nom de la politique aussi, 89 soumit tout le monde a la loi, et ne reconnut plus parmi les hommes que des citoyens. Aujourd'hui le travail est a la discretion du capital. Eh bien! la revolution vous dit de changer cet ordre. C'est au capital a reconnaitre la preponderance du travail, a l'instrument de se mettre a la disposition de l'ouvrier. Telle est cette revolution, a qui le sarcasme et la calomnie, a qui la persecution n'aura pas manque, non plus qu'aux autres. Mais, comme les autres aussi, la Revolution de 1848 devient plus feconde par le sang de ses martyrs. Sanguis martyrum, semen christianorum! s'ecriait l'un des plus grands revolutionnaires des temps passes, l'indomptable Tertullien. Sang de republicains, semence de republicains. Qui n'ose pas avouer cette foi, scellee du sang de nos freres, n'est pas revolutionnaire: c'est un infidele. Qui la dissimule est un renegat. Separer la Republique du socialisme, c'est vouloir accorder la liberte de l'esprit avec l'esclavage des sens, l'exercice des droits politiques avec la privation des droits civils: c'est contradictoire, c'est absurde. Voila, citoyens, la genealogie des idees sociales: sommesnous, oui ou non, dans la tradition...

Qu'est-ce que la propriété?

Résumé

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