Les Confessions

La vie communautaire. - Traduction annotée des Sermons 355-356

Après trois volumes consacrés aux psaumes 1-31 (BA 57A, 57B, 58A), le présent ouvrage contient les commentaires des psaumes 108-117. Les hasards de la numérotation du psautier font que le volume est quelque peu hétéroclite. Mais en cela même, il illustre la richesse et la diversité du corpus augustinien sur les psaumes. Il regroupe en effet une Enarratio qui n'a jamais été prêchée, mais qu'Augustin a dictée pour compléter le recueil (In Ps. 108), une prédication (In Ps. 109), et un groupe homogène de commentaires qui ont fait l'objet d'enseignements à un public plus restreint (In Ps. 110-117). Ce sont aussi des pièces d'époque différente. La dictée est probablement composée vers 420, la prédication est peut-être une des dernières que donna Augustin sur les psaumes vers 417-418 et il faut sans doute placer les Enarrationes 110-117 entre le 17 et le 24 avril 404. Le volume comporte le texte latin et une traduction moderne faite sur nouveaux frais. Chacun des textes d'Augustin ici présentés est pour la première fois l'objet d'une étude approfondie, dont les résultats sont exposés dans les multiples introductions, notes de bas de page et notes complémentaires de fin de volume. On y trouvera une révision des datations habituellement proposées, des indications sur l'importance du psaume considéré dans l'ensemble de l'oeuvre augustinienne. On a également cherché à mettre en perspective l'exégèse d'Augustin face à celle des autres commentateurs anciens, ce qui tout à la fois nous éclaire sur les sources qui ont pu être employées et fait ressortir l'originalité de l'évêque d'Hippone.

Les commentaires des psaumes Ps 108-117

Cit. « Par l'organe de l'Ecriture, le Seigneur vient de nous faire entendre sa voix et nous adresse cette pressante exhortation : « Recevez la discipline dans la demeure de l'enseignement ». Le disciple est celui qui apprend, la demeure de la discipline c'est l'Eglise de Jésus-Christ. Qu'y apprend-on ou pourquoi y apprendre quelque chose ? Quels sont ceux qui apprennent et par qui l'enseignement leur est-il donné ? On apprend à bien vivre, et l'on apprend à bien vivre pour mériter le bonheur de vivre toujours. Les disciples ce sont les chrétiens, le maître c'est Jésus-Christ. Qu'est-ce que bien vivre ? Quelle est la récompense d'une vie sainte ? Quels sont les véritables chrétiens ? Enfin quel est notre véritable maître ? Telles sont les questions dont nous voulons vous dire quelques mots si Dieu nous en fait la grâce. »
Traduction de M. l'abbé BURLERAUX
Augustin d'Hippone, ou Saint Augustin, est né dans le municipe de Thagaste le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone. Philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, écrivain latino-berbère romano-africain, il est l'un des quatre Pères de l'Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire.

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De la discipline chrétienne [édition intégrale revue et mise à jour]

More than an autobiography, The Confessions of St. Augustine is one of the most influential religious books in the Christian tradition. A great work of Western literature, it recalls crucial events and episodes in the author's life, in particular, life with his devoutly Christian mother and his origins in rural Algeria in the mid-fourth century A. D.; the rise to a lavish life at the imperial court in Milan; his struggle with sexual desires; eventual renunciation of secular ambitions and marriage; and recovery of his Catholic faith.

This intensely personal narrative -- among the first in which self-analysis was used to describe spiritual and emotional experiences -- provides a detailed, classic recounting of one man's internal struggles and religious conversion. The book will be useful to anyone interested in the impact made by one of the foremost leaders in the development of Christian thought.

In his Confessions, Saint Augustine reflects upon his life in the light of scripture and the presence of God. He begins with his infancy, pondering the many sins of his life before his conversion, and he confesses not only his sins but even more the greatness of God. This work presents a wonderful contrast between the Holy God who created all things and whom heaven and earth cannot contain, and a commonly sinful man who has joyfully received God's loving salvation and mercy. Many scholars consider Saint Augustine to be among the greatest and most influential fathers of the early church. And as you read his Confessions, you will find the confident humility that is common among those whom Jesus calls "great in the kingdom of heaven." Augustine writes as a common man, and so his words span time and tradition. May his Confessions guide you to the One whom he confesses.

The Confessions of St. Augustine

Satan n'est jamais aussi fort que lorsqu'on est convaincu qu'il n'existe pas. Pourtant le combat chrétien est éternel. Il n'a jamais cessé. Peut-être à cause de nos faiblesses ou de notre lâcheté. Mais Saint Augustin nous enseigne aussi que la faiblesse humaine a pour appui la foi, et qu'elle trouve le remède le plus efficace dans le Fils de Dieu fait chair.



Traduction de M. THENARD

Augustin d'Hippone, ou Saint Augustin, est né dans le municipe de Thagaste le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone. Philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, écrivain latino-berbère romano-africain, il est l'un des quatre Pères de l'Église latine avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire.





Contenant : CHAPITRE PREMIER. LA COURONNE EST PROMISE AUX VAINQUEURS. SATAN NOTRE ENNEMI EST VAINCU AVEC L'AIDE DE JÉSUS-CHRIST. - CHAPITRE II. VAINCRE SATAN, C'EST VAINCRE SES PASSIONS. - CHAPITRE III. PRINCES DES TÉNÈBRES. etc.

Du combat chrétien [édition intégrale revue et mise à jour]

Saint Augustin est assis au fond de l'abside, il est entouré de ses prêtres, il prêche pour le Carême et les jours saints. Avec une éloquence vivante, chaleureuse et familière, il accompagne les candidats au baptême au cours des rites de leur initiation (la renonciation à Satan, la tradition du symbole et du Notre Père). Jour après jour, il célèbre la Passion et la Résurrection du Christ, il annonce la bonne nouvelle du salut : le Fils de Dieu s'est fait homme pour que les hommes deviennent fils de Dieu. Il commente les rites et les signes, le pain et le vin, qui alimentent la vie nouvelle et donnent part au vrai bonheur.

Jésus-Christ mort et ressuscité pour nous

Homélies sur l'évangile de Saint Jean XXXIV-XLIII

'Ne laisse pas ma part obscure me parler. Je me suis dispersé là-bas. Je suis obscur. Mais là, même là, je t'ai aimé à la folie. Je me suis perdu et je me suis souvenu de toi... Maintenant je reviens vers ta source. En feu. Le souffle coupé. Personne pour m'en empêcher. Je vais la boire. Je vais en vivre. Je ne suis pas ma vie. Je vis mal de moi. J'ai été ma mort.' Livre XII, 10 'Interpellations, confidences, exhortations, aveux, micro narrations, souvenirs, hymnes, fictions, louanges, analyses exploratoires, déplorations, cris, anathèmes, psaumes, discours, chants... J'ai voulu, par une nouvelle traduction intégrale du texte d'Augustin, rendre justrice à cette véritable odyssée personnelle, à ce voyage intime dans le temps, la mémoire de soi et l'écriture. Augustin révolutionne ainsi la confession antique, détourne la littérature classique, et fait exploser les cadres anciens à l'intérieur desquels nous avons l'habitude de nous réfugier et de penser notre vie.' Frédéric Boyer.

Les Confessions

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