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Andalousie - Séville: Cordoue, Cadix, Grenade, Málaga, Almería

Assis sous le grand arbre de mémoire, ils nous disent cent récits à leur façon. De Chine et d'autres routes orientales, les conteurs ont su venir à nous avec leurs mots comme une fête.Ils parlent de la Mer, aux marches des Principautés centrales, qu'un oiseau n'en finit pas de combler, de la Lune qu'habite le lièvre d'immortalité, du Soleil qu'on dit hanté par un corbeau, d'îles plus vertes qu'un songe et d'autres choses plus étranges encore.Les lettrés ont transcrit leurs dits ; comme Job, ils demandent des comptes sur l'état du Monde. C'est ainsi qu'est le mythe : semblable à un enfant qui, inlassablement, demande pourquoi. Depuis les premiers âges de l'écrit, dont ils avaient la charge, ils n'ont cessé de répondre, parfois dans la contradiction. Mais est-ce assez ? Y a-t-il jamais eu un conte qui étanchât cette soif de savoir ? Et s'agit-il bien ici de savoir ? C'est plutôt la magie de la parole qu'on redemande ! Ces histoires sont de celles qu'on doit lire (c'est le sens de legenda).Notées dès la plus haute antiquité, pour la première fois en Occident groupées par thèmes, traduites et annotées, ces cent fleurs de légendes sont ici présentées. Il est des passés qui n'attendent pas.

Anthologie des mythes et légendes de la Chine ancienne

Ouvrir un livre de Kafka, c'est arriver déjà trop tard : pénétrer dans un monde où le sujet est non seulement menacé mais d'emblée condamné. Les personnages, bien qu'abattus par cette ombre qui les dépasse, cherchent la plupart du temps à l'attraper ou à s'en défaire, opposant à l'implacabilité d'un système des résistances plus ou moins téméraires qui ouvrent progressivement, imperceptiblement, une brèche de lumière. C'est tout le paradoxe que ce corpus veut tenter de révéler : la possibilité, au coeur d'une obscurité irrémédiable, de trouver une forme d'issue.
Laura El Makki et Nathalie Wolff

Le Procès, Dans la colonie pénitentiaire, Le Terrier... En six fragments, cette anthologie dessine un parcours singulier dans l'oeuvre de Kafka. Un parcours prenant le parti, inattendu, de la lumière.

Kafka justicier ?

Sommaire : L'Océan indien, les îles et les presqu'îles de l'Asie du Sud-est - Le Monde Pacifique, l'Océanie, le Japon, les Philippines, l'Australie, la Nouvelle-Zélande - Océan austral et continent antarctique - Afrique, l'Afrique des grandes cuvettes intérieures, l'Afrique des grandes cassures, des grands lacs et du volcanisme, l'Afrique méridionale - Continent américain, Saint-Pierre et Miquelon, le Canada, les États-Unis, l'Amérique moyenne, l'Amérique du Sud. Ouvrage collectif complété d'index et de tableaux

Géographie régionale

Dans les années 60, des hordes de jeunes Occidentaux adeptes du " sex, drugs and rock'nroll " déferlent sur les accueillants Népalais : on viens se la couler douce à Katmandou ! Depuis, les hippies ont migré vers l'Inde. Aujourd'hui, la capitale du Népal est surtout une porte vers l'Himalaya. Où suivre des alpinistes téméraires, à la conquête de l'Everest et de l'Annapurna, à traquer le mythique yéti. Avec les corps, les âmes s'élevent aussi... A l'instar du Tibet voisin, le Népal est terre de religions : hindouisme et bouddhisme s'y côtoient. Voyageurs baba-cool (Alexandre David-Néel, Barjavel, Muriel Cerf), grimpeurs héroïques (Chantal Mauduit, Sir Hedmund Hillary, Maurice Herzog) et chefs religieux (le Dalaï Lama) seront donc les guides privilégiés de ce périple, géographique et spirituel.

Le goût du Népal

Eros philadelphe

Certains sujets exigent la nuit : elle paraît dans les Nativités, dans bien des peintures dès la fin du Moyen Âge ; elle accompagne le songe de Constantin. La création de Caravage marque l'avènement d'un autre genre nocturne qui fleurit à Rome, pour gagner la Lorraine, les Pays-Bas et l'Espagne. Les détracteurs de Caravage, invoquant le mythe de Platon si cher à la théorie artistique depuis la Renaissance, blâmèrent sa peinture de ne savoir sortir de la caverne. Ces oeuvres, baignées de nuit, témoignent d'un problème crucial de la peinture, entre l'imitation du visible et la révélation du non-visible. Elles ont pour pendants la nuit lumineuse des mystiques, la nuit initiatrice de la poésie baroque. Paulette Choné explore l'esthétique et la symbolique du nocturne qui prévalaient au début du XVII? siècle et qui expliquent la valorisation de «la ténèbre». Jean-Claude Boyer s'attache à décrire la production foisonnante de l'école lorraine de peinture à l'époque de Georges de La Tour. Richard E. Spear approfondit la question complexe des relations unissant les arts visuels aux nouvelles données religieuses et scientifiques. Enfin, dans deux essais consacrés à l'étude de trois tableaux de Caravage et des Larmes de saint Pierre de La Tour, Irving Lavin démontre que le saisissement provoqué par les chefs-d'oeuvre de la peinture des nuits résulte de la rencontre parfaite entre l'expression du génie et un niveau de conceptualité très élevé.

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