Mongo Beti parle - Testament d'un esprit rebelle

Mongo beti, écrivain camerounais, est connu pour ses romans, notamment ceux des années 1950 (ville cruelle, sous le pseudonyme d'eza boto, le pauvre christ de bomba), qui ont joué un rôle important dans la prise de conscience du colonialisme et clans la lutte contre celui-ci.
 Publié en 1972 par les éditions françois maspero, main basse sur le cameroun était un réquisitoire contre les crimes du président ahidjo, dictateur du cameroun par la grâce du néocolonialisme français.  son but fut largement atteint, semble-t-il, puisque le livre fut interdit, saisi, l'éditeur poursuivi et l'auteur l'objet de multiples pressions et menaces.  sa réédition, en 1977, dans une version revue, était toujours d'une actualité brûlante à l'heure de l'intervention française au zaïre.
 Mongo beti montre en effet que les anciennes colonies d'afrique occidentale française et d'afrique équatoriale française, formellement indépendantes depuis les années 1960, n'en sont pas moins restées étroitement contrôlées par la france.  un document historique majeur, indispensable pour comprendre les évolutions ultérieures de la " françafrique ".

Main basse sur le cameroun

Mongo Beti, écrivain camerounais, est connu pour ses romans, notamment ceux des années 1950 (Ville cruelle, sous le pseudonyme d'Eza Boto, Le Pauvre Christ de Bomba), qui ont joué un rôle important dans la prise de conscience du colonialisme et clans la lutte contre celui-ci. Publié en 1972 par les Éditions François Maspero, Main basse sur le Cameroun était un réquisitoire contre les crimes du président Ahidjo, dictateur du Cameroun par la grâce du néocolonialisme français. Son but fut largement atteint, semble-t-il, puisque le livre fut interdit, saisi, l'éditeur poursuivi et l'auteur l'objet de multiples pressions et menaces. Sa réédition, en 1977, dans une version revue, était toujours d'une actualité brûlante à l'heure de l'intervention française au Zaïre. Mongo Beti montre en effet que les anciennes colonies d'Afrique occidentale française et d'Afrique équatoriale française, formellement indépendantes depuis les années 1960, n'en sont pas moins restées étroitement contrôlées par la France. Un document historique majeur, indispensable pour comprendre les évolutions ultérieures de la " Françafrique ".

Main basse sur le Cameroun. Autopsie d'une décolonisation

Perpétue et L'habitude du Malheur

Quoi qu'en disent les radotages de vos théoriciens tiers-mondistes, Monsieur le Président de la République française, quoi qu'en disent les ethnologues d'un autre âge qui s'empressent autour de vous et assurent vous livrer l'âme noire toute nue, un peuple déshérité ne saurait transformer son présent ni conquérir son avenir sans élever la voix et même frapper du poing sur la table. 

Dans les dispositions de l'Elysée à l'égard de l'Afrique, rien n'a changé ; c'est toujours le même choix, en faveur des dictateurs, contre les peuples. Les espérances politiques de nos peuples ont été le plus souvent soit trahies, soit mystifiées.

Les pouvoirs franco-africains organisent donc le vide, le silence morose, le côtoiement des individus, des groupes, des catégories, des ethnies, jamais leur dialogue et leur interpénétration, en un mot l'obscurantisme. Broyés par des institutions culturelles dont la fatalité est de nous aliéner, nous prétendons créer une littérature qui soit l'expression authentique de notre moi collectif.

Si les Français se bouchèrent jadis les oreilles, quand nous tentions de leur conter l'histoire somme toute fade de notre résistance sous la colonisation, niant que celle-ci ait jamais eu le visage que nos plumes perverses s'obstinaient à tracer, que feront-ils a fortiori lorsque nous en viendrons fatalement à conter l'histoire atroce de trente ans de néo-colonialisme ? 

Il faut nécessairement que nous la racontions, cette histoire-là. A nos enfants d'abord, parce que c'est un devoir de se transmettre de génération en génération les histoires sans lesquelles il n'y a pas d'histoire ni de mémoire collective.

Africains, si vous parliez

« Le Rebelle, titre choisi par l'éditeur, comportera trois volumes - le troisième tome est prévu en janvier 2008 - qui relate une douloureuse traversée du siècle, faite d'indignation perpétuelle, d'insolence et de compassion. Ce Prométhée camerounais, cette "fraction saine de notre cerveau malade", pour reprendre l'heureuse expression de l'écrivain guinéen Tierno Monénembo, nous lègue le feu... Que ces pages enflammées éclairent notre époque trop souvent baignée dans une lumière grise. »  Boniface Mongo-Mboussa.

Le rebelle Tome 2

Mongo Beti (1932-2001), écrivain camerounais, est connu pour ses romans, qui ont joué un rôle important dans la prise de conscience du colonialisme et dans la lutte contre celui-ci.Publié en 1972 par les Éditions François Maspero, Main basse sur le Cameroun était un réquisitoire contre les crimes du président Ahidjo, dictateur du Cameroun par la grâce du néocolonialisme français. Son but fut largement atteint, semble-t-il, puisque le livre fut interdit, saisi, l’éditeur poursuivi, et l’auteur l’objet de multiples pressions et menaces.Sa réédition, en 1977, dans une version revue, était encore d’une actualité brûlante à l’heure de l’intervention française au Zaïre. Mongo Beti montre en effet que les anciennes colonies d’Afrique occidentale française et d’Afrique équatoriale française, formellement indépendantes depuis les années 1960, n’en sont pas moins restées étroitement contrôlées par la France.Trente ans plus tard, ce livre reste un document historique majeur, indispensable pour comprendre les évolutions ultérieures de la « Françafrique ». Une préface inédite, d'Odile Tobner, présidente de Survie, retrace l'histoire mouvementée de ses différentes éditions

Dans la perspective d'une imminente prise en charge de leur propre destin par les Africains – la faillite du néocolonialisme après trente ans d'emprise calamiteuse étant aujourd'hui consommée – les auteurs de cet ouvrage ont voulu proposer au lecteur principalement : – une revue soigneuse sinon exhaustive des concepts familiers suscités par la problématique nègre ; – une interprétation rompant décidément avec l'ethnocentrisme judéo-chrétien des événements et des phénomènes ayant marqué l'histoire des Noirs depuis leur rencontre désastreuse avec l'Occident : la traite négrière, l'esclavage, la colonisation, le panafricanisme, l'anticolonialisme, l'apartheid, la ségrégation, le jazz, les massacres de Madagascar, les horreurs de Soweto, les littératures africaines modernes, la corruption, les dictatures, la crise de la dette, etc. ; – une appréciation sans tabou ni parti pris des grandes figures apparues chez les peuples noirs d'Afrique ou de la diaspora : les Chaka, Mzilikazi, Patrice Lumumba, Kwamé N'Krumah, Ruben Um Nyobé, Nat Turner, Martin Luther King, Lester Young, Joe Louis, et combien d'autres encore non moins exaltants ; mais aussi, hélas ! les Bokassa, Idi Amin Dada et autres Ahmadou Ahidjo... Le Dictionnaire de la négritude a la prétention de combler la double exigence de la vulgarisation par sa simplicité d'approche et sa clarté d'expression à l'opposé des jargons, et de l'éducation par son effort de réflexion et l'élévation de ses vues.

Dictionnaire de la négritude

Avec verve, Mongo Beti dresse le constat désabusé mais grinçant d'une république africaine comme on en connaît tant. L'Histoire du fou est plus qu'un roman, une fable philosophique, un conte plein de sagesse où le merveilleux rejoint parfois la réalité

Mongo Beti parle - Testament d'un esprit rebelle

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