Histoire médiévale de la péninsule ibérique

Jacques, fils de Zébédée et frère de Jean l'évangéliste, est-il vraiment un saint pour notre temps ? "Mais absolument" , répond Adeline Rucquoi qui se désole de constater que celui qui a donné son nom au "chemin" soit si méconnu de ceux qui l'empruntent. Cet ouvrage n'est pas le énième livre sur Compostelle. Il répare une injustice en rappelant les multiples facettes de l'apôtre enseveli en Galice : ami de Jésus, évangélisateur de l'Occident, martyr, pèlerin, "chevalier" qui font de lui un modèle de jeunesse et d'espérance. 
Un pèlerin exemplaire.

à Jacques, apôtre, frère de Jean ; précis à l'usage du pèlerin de Compostelle

Valladolid au Moyen âge (1080-1480)

La Péninsule ibérique est la seule région d'Europe où chrétiens, musulmans et juifs aient vécu ensemble pendant des siècles. Cette longue coexistence a donné lieu à une civilisation originale. Elle est le fruit de la capacité des uns et des autres à assimiler des traditions différentes, à en faire la synthèse, et à les transmuer de telle façon qu'au delà des particularités, une même culture caractérise l'Espagne médiévale.

Adeline Rucquoi, docteur d'État en histoire de l'université de Paris IV-Sorbonne, directeur de recherches émérite au C. N. R. S., est spécialiste de l'histoire médiévale de la Péninsule ibérique et membre du Comité International des Experts du Chemin de Saint-Jacques. Elle a publié aux Belles Lettres L'Espagne médiévale (2002) et Aimer dans l'Espagne médiévale. Plaisirs licites et illicites (2008).

L'Espagne médiévale

La Péninsule ibérique est la seule région d'Europe où chrétiens, musulmans et juifs aient vécu ensemble pendant des siècles. Cette longue coexistence a donné lieu à une civilisation originale. Elle est le fruit de la capacité des uns et des autres à assimiler des traditions différentes, à en faire la synthèse, et à les transmuer de telle façon qu’au delà des particularités, une même culture caractérise l’Espagne médiévale.

L'amour n'a jamais connu de loi, chante la Carmen de Bizet. L'affirmation était particulièrement vraie aux temps de l'Espagne médiévale et aurait assurément été corroborée par les chrétiens, les juifs et les musulmans qui vivaient alors sur le territoire de l'ancienne Hispanie. Convaincus que la Création était bonne et avait été faite par Dieu pour que l'homme en jouisse, les Espagnols du Moyen Âge n'ont jamais considéré le sexe comme un péché, tout au plus comme une peccadille, et, appuyés en cela par les médecins, n'ont écouté ni les moralistes ni les hommes de loi à l'heure de donner libre court à leurs sentiments ou à leurs désirs.
L'ouvrage propose une visite déconcertante dans ce labyrinthe des passions espagnoles depuis l'union mystique recherchée par Ibn Arabi et les kabbalistes aux bordels de Valence, en passant par l'exaltation de l'amitié, le mariage, l'homosexualité ou l'union libre.

Aimer dans l'Espagne médiévale

Le mot « Reconquête » évoque une guerre séculaire menée par les chrétiens d'Espagne contre les musulmans pour reconquérir le territoire. Le thème a donné lieu à d'innombrables interprétations de la part d'historiens espagnols et anglo-saxons.
Pour certains, la récupération d'un territoire européen envahi par des étrangers au début du VIIIe siècle est saluée comme une victoire. D'autres y voient la destruction d'une brillante civilisation « andalouse » et une « conquête » de l'Espagne méridionale par l'Espagne septentrionale. Ce petit livre a pour but de rappeler les étapes de ce qui ne fut pas une guerre, mais un long conflit ponctué de périodes de trêves et d'épisodes belliqueux. Il veut également souligner la coexistence - convivencia - de fidèles de trois religions sur un même territoire. Car, si l'on fait la guerre à celui qui domine politiquement l'autre côté de la frontière, en deça de celle-ci la tolérance est la règle. La Reconquista n'a jamais été une « guerre de religions », même si en période de crise, au sud comme au nord, des poussées d'intolérance se traduisirent par des pogroms. Échanges et emprunts, influences mutuelles, connaissance de l'« autre » façonnèrent, au travers de la « Reconquête » - mot inventé à la fin du XVIIIe siècle - l'Espagne médiévale et moderne.

La reconquête : L'Espagne de 711 à 1502

À l'occasion du cinquantième anniversaire de sa fondation, la Société des amis de saint Jacques de Compostelle a réuni à Paris, les 18 et 19 janvier 2001, à la Fondation Singer-Polignac, un colloque international sur le thème " Saint Jacques et la France ". Vingt spécialistes ont pu ainsi mettre en commun leurs connaissances et exposer le résultat des recherches menées au cours des dernières décennies sur la dévotion à saint Jacques et le pèlerinage de Compostelle. Le présent ouvrage, " Saint Jacques et la France " , reprend ces contributions autour de quatre thèmes fédérateurs : " Vénérer ", " Représenter ", " Écrire ", " Agir ", mettant en valeur l'importance du pèlerinage à saint Jacques dans la France de la fin du Moyen Âge, ainsi que son instrumentalisation par les tenants de la réforme catholique au XVIe siècle. Apparaît une dévotion très particulière à l'apôtre Jacques, enterré en Galice, qui se traduit par la fondation d'églises et de chapelles, de confréries et d'hôpitaux, et qui suscite la méfiance des prédicateurs, alors qu'elle fait le bonheur des sanctuaires situés le long des routes de pèlerinage. Ce livre souligne l'" appropriation " de saint Jacques par la France, où son iconographie acquiert des caractères très spécifiques et où les pèlerins, vrais et faux, deviennent des personnages. littéraires. Il montre enfin que la dévotion à saint Jacques et le " chemin français " en Espagne ont véhiculé cultes et formes artistiques d'un côté à l'autre des Pyrénées. -- This book highlights the importance of the pilgrimage to Saint Jacques in France at the end of the Middle Ages, as well as its utilization by the supporters of Catholic reform in the 16th century. The iconography takes on very unusual characters and the pilgrims, true or false, become literary protagonists. Devotion to Saint Jacques and 'French way' in Spain have inspired cults and artistic manifestations on both sides of the Pyrenees.

Histoire médiévale de la péninsule ibérique

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