Histoire de l'Ethique (de la préhistoire à nos jours), et critique des théories formulées, l'Ethique démontre que la morale élémentaire nous conduit aux notions de justice et d'égalité.

L'éthique

Dans cet essai est proclamée l'idée qu'une société est possible sans capitalisme. Idée qui paraît étrange au XXe siècle où tout est censé être devenu une marchandise. Elle n'était pas moins étrange à la fin du XIXe siècle. Kropotkine décrit avec netteté et virulence le processus d'accaparement à la base du capitalisme. Main-mise sur les richesses naturelles, sur le produit du travail de nombreux siècles : depuis toujours des hommes ont travaillé, défriché, mis la terre en culture, édifié des villes, construit des routes et des ponts et, tout récemment alors, des voies de chemin de fer. Les ouvriers travaillent pour des salaires de misère, la protection sociale n'existe pas, l'enrichissement est assuré pour celui qui exploite le labeur des autres. De cette exploitation, Kropotkine fait un tableau terrible, montre que le corps de l'homme s'y épuise mais aussi que ses facultés naturelles et critiques s'atrophient. Projet d'une commune idéale, La Conquête du pain ouvre au citoyen du xxrr siècle des perspectives concrètes vers une société réellement libre et solidaire.

La conquête du pain

« Lutte pour permettre à tous de vivre de cette vie riche et débordante, et sois sûr que tu trouveras dans cette lutte des joies si grandes que tu n'en trouverais pas de pareilles dans aucune autre activité. »
Dans ce texte fondateur de la pensée anarchiste, Pierre Kropotkine dénonce les fausses morales imposées depuis des lustres et met en avant la solidarité, la sympathie et la recherche du plaisir.
  
Notes et postface par Jérôme Sola

La Morale anarchiste

La Morale anarchiste est l'une des principales oeuvres de Kropotkine. Kropotkine est un théoricien important du communisme libertaire. Il développe dans cette oeuvre l'idée selon laquelle le juge, le gouvernant et le prêtre ont abusé de la crédulité du peuple. La religion et la loi ne seraient que de fausses morales, la vraie morale étant naturelle, existant même chez les espèces animales à des degrés différents. Cette morale ne serait alors pas une morale à tendance individualiste ou égoïste, comme le suggère Bentham, ni une morale attachée aux idées de Kant ou à des préceptes religieux. Cette morale serait une morale qui consisterait à la recherche de l'accomplissement du bien commun, de l'intérêt de l'humanité. Krotopkine dit aussi que l'Homme a une nature égoïste, que, même quand il accomplit le bien, c'est un peu pour son bien propre, c'est pour son bonheur ou pour se préserver d'une peine ; par exemple, si un homme aide un pauvre, c'est pour se préserver de la souffrance qu'il ressentirait à voir un autre souffrir. Pour son idée de morale naturelle, il se réfère à Adam Smith, économiste libéral, dont il réfute les idées individualistes, mais dont il apprécie une oeuvre de jeunesse, Théorie des sentiments moraux.

Toutefois, il n'adopte pas une conception relativiste et dénonce par exemple la répression de la Commune de 1871 par Thiers. Il dit que l'Homme doit se fier à une morale qui dirait : "Traite les autres comme tu aimerais à être traité par eux dans des circonstances analogues." Il ajoute : "Le bonheur de chacun est intimement lié au bonheur de tous ceux qui l'entourent." Kropotkine, étant d'un courant anarchiste, bien que divergent quelque peu de Proudhon ou de Bakounine, émet une critique des autorités sans concession. Il dit des révolutions que c'est une réaction pour rétablir la solidarité. Kropotkine parle aussi de "vie inconsciente" pour expliquer une grande partie de la vie et de l'activité humaine. L'homme agit donc souvent spontanément, sans réfléchir aux conséquences de ses actes. Et la morale est donc en grande partie inconsciente. Kropotkine dit ensuite que l'absence d'ordre, l'anarchie, serait préférable après avoir délégitimé la Justice qui s'exprime à travers le juge et la condamnation. Il considère que l'Homme n'aura pas besoin de contraintes légales pour l'empêcher de commettre des fautes car il se fixera lui-même ses contraintes morales.

La morale anarchiste

Une révolution, c'est infiniment plus qu'une série d'insurrections dans les campagnes et les villes... Une révolution, c'est le renversement rapide, en peu d'années, d'institutions qui avaient mis des siècles à s'enraciner dans le sol et qui semblaient si stables, si immuables que les réformateurs les plus fougueux osaient à peine les attaquer dans leurs écrits. Dans cet ouvrage paru en 1909, Pierre Kropotkine livre sa lecture de la Révolution française de 1789. Analysant les ressorts des évènements, il dévoile le rôle réellement révolutionnaire du peuple, tandis qu'il décrypte les ambiguïtés, les lâchetés et la grande peur des bourgeois et des intellectuels face aux soulèvements populaires et à leurs idées communistes. Une histoire passionnante qui jette, plus de deux siècles après, un éclairage singulier sur les bouleversements du monde au 21e siècle.

La Grande Révolution (1789-1793) - Une lecture originale de la Révolution française

L'Entraide est le classique du prince anarchiste russe Pierre Kropotkine, posant les fondements  mêmes d'une éthique libertaire. Rédigé au XIXe siècle, il s'attaque au darwinisme social qui montre  que la société aussi est régie par les lois de l'évolution où seul le meilleur s'adapte et gagne la grande compétition de la vie sociale et économique. Dans le monde animal nous avons vu que la grande majorité des espèces vivent en société et qu'elles trouvent dans l'association leurs meilleures armes dans la lutte pour la survie : bien entendu et dans  un sens largement darwinien, il ne s'agit pas simplement d'une lutte pour s'assurer des moyens de  subsistance, mais d'une lutte contre les conditions naturelles défavorables aux espèces. Les espèces animales au sein desquelles la lutte individuelle a été réduite au minimum et où la pratique de l'aide  mutuelle a atteint son plus grand développement sont invariablement plus nombreuses, plus  prospères et les plus ouvertes au progrès. La protection mutuelle obtenue dans ce cas, la possibilité  d'atteindre un âge d'or et d'accumuler de l'expérience, le plus haut développement intellectuel et  l'évolution positive des habitudes sociales, assurent le maintien des espèces, leur extension et leur  évolution future. Les espèces asociales, au contraire, sont condamnées à s'éteindre.  Ce livre démontre que l'entraide et la solidarité ont davantage contribué à la création et la prospérité  des sociétés humaines que la compétition de chacun contre tous.

L'entraide, un facteur de l'évolution

" Le principe anarchiste " de Kropotkine, comme "L'esprit de révolte", c'est un des plus beaux textes du prince Russe. C'est un texte tardif, où domine un indéniable lyrisme. Kropotkine ne fait pas dans la théorie, il nous révèle sa pensée : le principe anarchiste, c'est le principe de liberté. En cela, l'anarchisme s'inscrit radicalement à l'écart des autres mouvements politiques. Les manuels d'histoire filtrés par les ministères de l'éducation nationale ne le peignent pas sous la meilleure lumière. Normal, le principe de liberté n'est accessible que par la remise en question de l'oppression institutionnalisée, c'est-à-dire de l'Etat.

Le principe anarchiste

Il développe dans cette oeuvre l'idée selon laquelle le juge, le gouvernant et le prêtre ont abusé de la crédulité du peuple. La religion et la loi ne seraient que de fausses morales, la vraie morale étant naturelle, existant même chez les espèces animales à des degrés différents.

L'éthique

Résumé

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