Carpentras : La profanation

Belle orpheline de dix-sept ans, Eloïse, que l'on surnomme "Malamour", a grandi recluse dans un couvent d'Avignon. En cette fin du XVIIIe siècle, la révolution est en marche, bientôt nobles et miséreux seront égaux devant la loi. A l'exception des habitants du Comtat Venaissin, propriété de l'Eglise entre mont Ventoux et vallée du Rhône, où sévissent pillages, famines et massacres. Révoltée par tant d'injustices, Eloïse part en croisade afin de prêcher pour un Comtat rattaché à la république naissante. De sa Provence natale jusqu'à Paris, partout sa détermination impressionne et son charme, puissant, opère auprès d'hommes influents. Alors que délation et trahison sont monnaie courante, Eloïse, risquant sa vie à tout instant, découvrira-t-elle le secret de son incroyable filiation ? Une page méconnue de l'histoire de la cité des papes.

La Malamour

" Démocratie participative ", " démocratie citoyenne ", démocratisation du monde arabe, la réflexion sur ce système politique a rarement été aussi intense. La démocratie est à l'ordre du jour, de la guerre en Irak aux manifestations d'Istanbul, en passant par les luttes partisanes françaises. Hommes politiques, universitaires, journalistes en font un des thèmes privilégiés de leurs discussions.
Or ce mot, et ce régime, ne sont pas des découvertes : ils ont 2 500 ans. Sans doute était-il temps de revenir au sens premier du terme, et à leur inventeur, puis de s'intéresser à la manière dont ce système est perçu dans l'histoire, que ce soit pendant la Renaissance, la Révolution française ou au temps de l'hyperpuissance américaine. Claude Mossé, dans ce court essai enlevé, met ainsi à disposition de ceux que préoccupe l'avenir les regards qui furent portés sur ce régime né au Ve siècle av. J.-C. et livre, en creux, une histoire de la démocratie. Brillant et jubilatoire.

Professeur émérite à l'université de Paris-VIII, Claude Mossé est spécialiste de l'histoire de la Grèce antique. Elle a écrit une vingtaine d'ouvrages, principalement sur la Grèce classique et la période hellénistique, tous traduits dans différentes langues, dont l'incontournable Histoire d'une démocratie, Athènes et Périclès, l'inventeur de la démocratie.

Regards sur la démocratie athénienne

Au lendemain de l'Anschluss en 1938, de nombreux Juifs allemands et autrichiens affluent à la frontière suisse dans l'espoir d'échapper à la barbarie nazie. Afin d'entretenir de bonnes relations avec le Reich, le gouvernement suisse ferme ses frontières, et crée des "camps de réfugiés". Le capitaine Paul Grüninger, commandant de police du canton frontalier de Saint-Gall, transgressant les ordres, organise clandestinement l'accueil de milliers d'entre eux en falsifiant leurs visas. Dénoncé, il est démis de ses fonctions et condamné dans une totale indifférence. Silence toujours d'actualité. Ce roman, inspiré de "l'affaire Grüninger", nous fait partager avec de multiples rebondissements les péripéties de personnages qui auraient pu exister : Martha, Juive allemande mariée à Eugen Stahler, banquier cupide ; Frederika Wittenberg, entièrement dévouée au national-socialisme ; Franz Weilmüller, galeriste, spécialiste du trafic d'oeuvres d'art pillées aux Juifs... Chacun trouvera-t-il sa rédemption ?

Le Temps des silences

Dans l'histoire de la civilisation européenne, la Grèce n'a pas été seulement une source de repères théoriques. Elle fut aussi le lieu de réalisation historique réelle de certaines aspirations de la modernité qui aujourd'hui restent toujours in votis.

La Grèce ; pour penser l'avenir

Les Grecs ont inventé la politique, le mot et la chose. Politique vient en effet de polis, la cité. Ce qui caractérise la cité grecque, c'est que ceux qui forment la communauté des citoyens détiennent un pouvoir de contrôle sur les décisions qui engagent cette communauté. Au début, ce pouvoir est limité ; mais, à partir du VIe siècle avant notre ère, le démos, le petit peuple tend lui donner une réalité de plus en plus contraignante. A Athènes, c'est à la fin du VIe siècle que le démos réussit à conquérir la souveraineté, le kratos, et invente ce qu'on appellera la démocratie. Dès lors, il y a ceux qui approuvent et ceux qui critiquent cette forme d'organisation politique. De ces oppositions naît la politique, réflexion sur la meilleure façon de gouverner la polis. C'est à la naissance et au développement de ces réflexions que s'attache ce livre. Il part des premières analyses des systèmes politiques, qui s'expriment aussi bien à travers la poésie lyrique que dans les écrits des sophistes. Il accorde une place essentielle aux débats qui se développent au sein des écoles philosophiques athéniennes au IVe siècle. Il tente enfin de mesurer l'influence de ces débats au sein du monde dominé par Rome. Avec cet ouvrage, on prend conscience que les Grecs avaient posé bien des questions qui sont au cœur de nos préoccupations actuelles.

Les Grecs inventent la politique

Grâce à une mise en valeur systématique de la documentation archéologique et épigraphique, on commence à mesurer le caractère original et exceptionnel d'athènes dans l'ensemble de la grèce ancienne.

Après la grande crise sociale des débuts du vième siècle, la démocratie s'est imposée à athènes moyennant le développement d'une économie servile et l'établissement d'un système d'échanges hégémonique.  quand les autres grecs furent en mesure de secouer le joug athénien, la cité, réduite à ses seules forces, devint vite une proie facile pour le macédonien.

Histoire d'une democratie : athenes - des origines a la conquete macedonienne

On a coutume de voir dans la démocratie athénienne du Ve siècle av. J.-C. l'ancêtre de nos démocraties modernes et d'associer étroitement la mise en place du système politique athénien et l'élaboration d'une législation qui remettait le pouvoir de décision et la capacité de juger entre les mains de la communauté des citoyens. Désormais les tribunaux populaires étaient l'expression de cette souveraineté aux côtés de l'Assemblée du peuple et du Conseil des Cinq Cents. 
Mais la crise politique et militaire qui marqua la fin du Ve siècle allait susciter un débat sur la valeur de cette justice démocratique et des lois dont elle était l'expression. Ce débat, initié par les sophistes, agita le milieu des penseurs tout au long du IVe siècle : de Socrate et le procès politique qui lui fut intenté, Platon et sa cité juste idéale, jusqu'à Aristote et sa critique d'une législation jugée incohérente. Mais dans les faits, qu'en est-il exactement de l'indépendance de la justice par rapport au politique ? C'est à cette question essentielle, et toujours actuelle, de la séparation des pouvoirs que Claude Mossé tente de répondre avec la même honnêteté intellectuelle et le même souci didactique qui ont assuré le succès de ses précédents livres. S'appuyant sur les nombreux plaidoyers, privés comme publics, parvenus jusqu'à nous, formidables révélateurs des transformations de la société athénienne, de l'évolution des moeurs, mais aussi des conflits politiques auxquels la cité devait faire face, elle démontre clairement que le verdict des juges ne dépendait pas de la seule application de la loi et que justice et politique étaient étroitement imbriquées. 
En définitive, si la souveraineté de la loi n'a pas remplacé la souveraineté populaire - mais comment le pourrait-elle dans la mesure où le mode de recrutement des magistrats par tirage au sort n'avait pas changé ? -, les tribunaux ne sont pas non plus devenus à eux seuls les maîtres des décisions politiques, révélant en cela la véritable originalité du « modèle » athénien.

Au nom de la loi ; justice et politique à Athènes à l'âge classique

Revient sur quelques idées reçues et inventions de l'Histoire. Affirme notamment que Néron n'a jamais incendié Rome, que la sainteté de Louis IX était une imposture, que Christophe Colomb n'a jamais posé les pieds sur l'actuel sol américain et que le 14 juillet célèbre l'anniversaire de la fête de la Fédération et non de celui de la prise de la Bastille.

Carpentras : La profanation

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