Questions de méthode en psychologie de la pensée

Le Soi et son cerveau n'est pas le premier texte consacré par Popper à ce que les philosophes de langue anglaise appellent le "body-mind problem". Non plus que le premier soutenant que la solution correcte à ce problème est l'interaction des états mentaux et des états physiques. Popper a déjà précisé sa théorie en affirmant que cette interaction concerne aussi un troisième monde ou "Monde 3". Mais pour la première fois, il met au centre de son interactionnisme une théorie du self, du soi, de son existence, de son unité, de son identité, de sa continuité. C'est la grande nouveauté de ce livre, inédit en français.

Le soi et son cerveau - Plaidoyer pour l'interactionnisme

Les deux études qui constituent ce volume appartiennent à l'œuvre récente de Karl Popper. La première introduit une nouvelle conception de la causalité, appuyée sur l'interprétation que donne Popper de la théorie quantique. Il s'agit d'une conception fondamentalement optimiste de l'univers, qui s'accorde avec le sens commun par la reconnaissance de notre libre-arbitre. La seconde étude tente de cerner le problème de la connaissance humaine en tant que forme particulière de connaissance animale, dans le carte de la théorie de l'évolution.
Au-delà des questions de l'interprétation des probabilités et du statut de la théorie de la sélection naturelle, c'est une véritable philosophie de la nature - une cosmologie - que Karl Popper s'attache depuis une quarantaine d'années à développer. L'avenir est ouvert, il " existe " déjà dans le présent à l'état de virtualités en concurrence grâce auxquelles de la nouveauté peut surgir. En particulier, le vivant ne cesse de provoquer l'émergence de nouvelles situations et de nouveaux problèmes. Toute vie est anticipation, et donc connaissance.

UN UNIVERS DE PROPENSIONS. - Deux études sur la causalité et l'évolution

" En 1994 paraissait, sous le titre : Toute vie est résolution de problèmes, un recueil de conférences que Karl Popper a prononcées entre 1958 et 1993. Cet ouvrage, Popper l'a achevé peu avant sa mort, survenue le 17 septembre 1994 près de Londres. Il a donc probablement consacré les derniers moments de son existence à rassembler et à réviser les textes qui le composent. À ses yeux, cet ouvrage représente la continuation du recueil : À la recherche d'un monde meilleur paru dix ans auparavant et réunissant des conférences prononcées sur trente ans. (...)
Nous proposons ici au lecteur une traduction de la première série de conférences, celles qui ont trait à la connaissance de la nature, d'où le sous-titre de cette traduction française : Questions autour de la connaissance de la nature. (...)
Popper écrit simplement : " Questions autour de la connaissance de la nature, c'est ainsi que j'ai désigné la première partie de cet ouvrage. C'est principalement à la biologie que je pense ici, et à l'incroyable profusion des formes de vie. Plus nous pénétrons l'un ou l'autre des domaines de la biologie - de quelque côté que ce soit - plus incommensurable s'avère la richesse de formes des structures biologiques à tous les niveaux, et plus merveilleuse l'harmonie de leur concert. "               (Extrait de l'avant-propos)

Toute vie est résolution de problèmes - Questions autour de la connaissance de la nature

Des sources de la connaissance et de l'ignorance

The essays in this volume represent an approach to human knowledge that has had a profound influence on many recent thinkers. Popper breaks with a traditional commonsense theory of knowledge that can be traced back to Aristotle. A realist and fallibilist, he argues closely and in simple language that scientific knowledge, once stated in human language, is no longer part of ourselves but a separate entity that grows through critical selection.

La connaissance objective

Ce livre, écrit au début de la Seconde Guerre mondiale, est un plaidoyer passionné pour la démocratie, contre le totalitarisme de droite ou de gauche. A la société close et immuable à base de tribalisme et de magie, l'auteur oppose la société ouverte, fondée sur la raison, où la volonté de l'individu peut librement s'exercer. A Platon, à Hegel, à Marx, il reproche de ne reconnaître l'histoire que pour ajouter qu'elle obéit à des lois qui déterminent le cours des événements : idée qui paralyse le progrès, en le soumettant à la fatalité historique. Elle a notamment conduit le premier à proposer une cité dirigée par une élite omnipotente et omnisciente, où l'individu n'est rien et où la collectivité est tout.

La société ouverte et ses ennemis Tome 1

Publié en Grande -Bretagen en 1983, l'ouvrage est traduit, sous la constante surveillance de l'auteur, par Alain Boyer, agrégé de philosophie et Daniel Adler, logicien. Critique de l'idéalisme, de la philosphie du langage, du positivisme et de la psychanalyse, ce livre, rédigé pour l'essentiel dès 1954, constitue une somme de l'épistémologie poppérienne et forme un complément indispensable à sa Logique de la découverte scientifique. Les problèmes de l'induction, de la démarcation et de l'interprétation des probabilités y reçoivent le traitement le plus complet. On y trouve une longue section sur l'interprétation des rêves, alors qu'aucun autre ouvrage de l'auteur ne contient de développements importants sur l'oeuvre de Freud. En appendice est donné un article de K. Popper et D. Miller, d'abord publié dans Nature, qui forme un élément central du début épistémologique contemporain. Ce livre est d'une importance exceptionnelle, tant à cause de l'ampleur des problèmmes qu'il soulève que par son argumentation et par la nouveauté de certaines de ses thèses. Tome II. L'univers irrésolu. Plaidoyer pour l'indéterminisme Tome III. La Théorie quantique et le schisme en physique Cet ouvrage clôt le célèbre Post-scriptum, oeuvre la plus considérable et la dernière de l'épistémologue d'origine viénoise, annobli par la reine d'Angleterre et mort près de Londres en 1994.

Questions de méthode en psychologie de la pensée

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