La commémoration en France

Mannheim est le sociologue " du bon usage des maladies de la démocratie. Son expérience de la République de Weimar lui fait souvent citer Socrate, affrontant la crise de la démocratie athénienne déchirée entre les ressentiments politiques s'exprimant en philosophie par une théorie de la " vérité-mémoire " aristocratique et une théorie de la vérité mathématique. Mannheim a bâti sa sociologie de la connaissance pour réunifier la culture universitaire divisée entre le rationalisme et l'irrationalisme. Il prépare la défense politique de la démocratie par une cohésion culturelle. Idéologie et Utopie transforme la sociologie de la connaissance en sociologie politique. Cette bataille est en même temps une crise anticipée de la démocratie allemande à la recherche de son dépassement. Les irrationnels mortifères d'Idéologie et Utopie déferlent sur l'Europe centrale. La mondialisation est à reconstruire en s'appuyant sur la sociologie qu'il nomme " un scalpel ".

Mannheim - Sociologue de la mondialisation en crise

Pour reconstruire la mondialisation, l'Europe, le libéralisme et le socialisme, l'auteur en appelle au principe d'un solidarisme transnational assurant la transversalité de la République, et s'inspirant du modèle élaboré par les franc-maçonneries françaises pour créer la IIIè République. Cette reconstruction se fondera sur une nouvelle culture de science fondamentale destinée à repenser la notion de valeur et à contrer la mainmise de la bourgeoisie financière sur la mondialisation.

Réinventer en france les principes d'une nouvelle démocratie "solidariste" ; lettre ouverte aux franc-maçonneries

La sociologie de la connaissance se présente chez Rousseau d'abord comme une action régulatrice de la société sur la connaissance, puis comme un pouvoir du monopole de la connaissance politique chez les fondateurs de la société légitime.
Le siècle entier admire la raison et Rousseau répond que la raison est une construction sociale, qu'elle est une légitimation de l'inégalité économique, puis d'une situation de pouvoir de fait.
Par quelle étrange nécessité, la première sociologie critique de la culture se transformera-t-elle en une construction sociale de la tyrannie ? Chaque moment de la critique sociale implique dans sa richesse un moment de dérive qui s'éclairera par les temps ultérieurs.

ROUSSEAU SOCIOLOGUE DE LA CONNAISSANCE. - De la créativité au machiavélisme

Les nouveaux machiavélismes naissent avec l'apparition des masses en politique sous la Révolution française ; ils coïncident avec la genèse des différentes crises de la mondialisation. Notre temps de crise de la mondialisation financière nous semble exiger un machiavélisme humaniste : reconstruire la mondialisation par un nouveau socialisme utilisant scientifiquement une solidarité de survie à partir de la société française.

Machiavélisme et mondialisation en crise

La démocratie est en danger face aux urgences d'un présent économique des plus sombres. Si l'on veut échapper à de nouvelles dictatures, la mémoire sociétale doit être activée. Elle est la connaissance, fixée en la mémoire collective, du modèle de la bonne société, qui permet à la fois de juger et de jauger la société actuelle, avec une intensité violente de refus. Elle perdure dans les écrits des penseurs du politique et du sociétal, analysés dans cet ouvrage : Machiavel, Rousseau, Marx, Mannheim, Halbwachs.

La mémoire sociétale et la démocratie

Karl Manheim, sociologue de la connaissance: la synthèse humaniste ou le chaos de l'absolu

Le siècle entier admire la raison et Rousseau répond que la raison est construction sociale, qu'elle est une légitimation de l'inégalité économique, puis d'une situation de pouvoir de fait. Par quelle étrange nécessité, la première sociologie critique de la culture se transformera-t-elle en une construction sociale de la tyrannie ?

Rousseau sociologue de la connaissance - de la creativite au machiavelisme

La démocratie est en danger face aux urgences d'un présent économique des plus sombres. Si l'on veut échapper à de nouvelles dictatures, la mémoire sociétale doit être activée. Elle est la connaissance, fixée en la mémoire collective, du modèle de la bonne société, qui permet à la fois de juger et de jauger la société actuelle, avec une intensité violente de refus. Elle perdure dans les écrits des penseurs du politique et du sociétal, analysés dans cet ouvrage : Machiavel, Rousseau, Marx, Mannheim, Halbwachs...

La commémoration en France

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