Léon Bloy: journalisme et subversion 1874-1917

Un séminaire consacré aux Csept péchés capitaux après un colloque dédié aux "amours irrégulières", comme pour ne pas limiter l'exploration du Mal à la seule luxure... A la recherche de thèmes d'études fédérateurs, l'équipe n'a pas reculé. Elle a ainsi décidé en toute conscience et sans la moindre contrition de poursuivre sa promenade à travers territoires, friches et chemins de traverse populaires. Avec un plaisir (coupable ?) elle s'est une nouvelle fois plongée dans les productions des pays francophones et anglo-saxons des XIXe et XXe siècles. Péché d'orgueil... ou de gourmandise peut-être... elle a poursuivi ses explorations pluridisciplinaires d'oeuvres souvent marginalisées par l'institution - mais consacrées par leur succès. Elle ne s'est interdit aucune incursion dans des domaines habituellement préservés. C'est ainsi qu'elle a érigé son onzième ouvrage en tribunal "populaire pour des péchés dits "capitaux". On ne tente cependant pas impunément un tel rapprochement. Le traitement du ;séché par un corpus populaire se révèle parfois déconcertant. Que nous apprend-il lors sur les mentalités ? Est-il source d'inspiration, de romanesque, de conflit tragique, moteur d'écriture ? Cette notion bien chrétienne a-t-elle fini par disparaître de la littérature, comme elle a perdu de sa vigueur dans la société, ou conserve-t-elle sa force romanesque ? Les auteurs de cet ouvrage ont traité de la transgression des interdits, du remords mais aussi de la jouissance du péché, de la punition de la faute, de la condamnation du pécheur ou de son impunité (il arrive que "le crime paie"...). Leurs regards passionnés et exigeants ont quelque peu bousculé les références canoniques. Le Péché devient parfois Vertu. Et, si les trois Mousquetaires étaient quatre, les sept Péchés capitaux sont désormais huit... S'est invité le plus ardent, le plus irrépressible, probablement le plus dangereux... le plaisir de la Lecture.

Les sept péchés capitaux en jugement - Le verdict du populaire

S'agissant du XIXe siècle, c'est plus volontiers au roman qu'est accolée l'épithète de populaire, surtout aux formes et aux contenus de masse que lui donne son rôle de feuilleton dans les journaux à grand tirage. C'est pourtant dans et par la poésie qu'à partir de 1830 et grâce à 1830, les barbares modernes - autrement nommés les " prolétaires " - font incursion dans le champ de la littérature. Alors qu'en Allemagne, l'acception nationale prédominait dans le concept de Volkspoesie tel que l'histoire littéraire naissante le transfère au début du siècle de ce côté-ci du Rhin, la dimension sociopolitique, en France, marque d'emblée un phénomène autonome qui défraie la critique mais gagne les sympathies actives des socialistes et des notables de la littérature (de George Sand et de Béranger à Lamartine et à Hugo) pendant que, sollicitée par l'Etat, la science universitaire, elle, préfère mettre en avant la longue durée et l'ethnicité des chants et chansons accumulés par la tradition orale depuis le Moyen Age. Après avoir évalué le degré d'innovation et d'autonomie des poètes ouvriers contemporains du romantisme, les collaborateurs de l'ouvrage prennent en compte la réalité des textes, constatent leur fréquente conformation aux modèles reçus mais mettent aussi en évidence des thématiques, des projets, des parcours poétiques originaux, que des théorisations d'époque ont essayé de problématiser et qui, de façon médiate, mais en profondeur, ne sont pas demeurés sans effets sur la grande poésie - celle notamment de Baudelaire. Ainsi comprend-on mieux les évolutions observables dans la seconde moitié du siècle, lorsqu'à côté d'une poésie " humanitaire " bien-pensante, le cabaret, à l'exemple du Chat noir, esthétise et spectacularise l'élan initial. Mais outre le cas singulier de jehan-Rictus, que sa révolte contre les contrefaçons bourgeoises amène à travailler sur la langue comme, plus tard, le fera un Céline, la poésie populaire fait alors résurgence dans les chants de la Commune, dans la chanson de grève et dans le genre de la chanson anarchiste. Au total, c'est un continent poétique englouti que notre équipe de recherche a tenté de cerner, d'explorer et de proposer à une redécouverte.

La poésie populaire en France au XIXe siècle - Théories, pratiques et réception

Caille, ce nom Calha apparaît au XIe siècle, mais contrairement à ses deux voisins, Caille n'est pas issu d'un ancien village fortifié mais s'est développé directement sur ce site privilégié : en bordure d'une grande plaine et d'une voie de communication. Il est un des rares villages du haut pays à conserver, aujourd'hui encore, une activité agricole et pastorale. Chaque été la saison des foins et la présence d'un troupeau de vaches dans la plaine, donnent aux estivants le tableau champêtre d'un passé pas si lointain. 
Son aspect conserve aujourd'hui encore sa structure d'origine de « village-rue ».
Le développement des activités culturelles et sportives et la concrétisation du projet de Parc National Régional sont un atout supplémentaire et contribuent à maintenir des activités sur place.
L'évolution du village et de la commune de Caille s'inscrit dans les normes actuelles de protection environnementale et dans la tendance à un retour à une vie proche de la nature.

Léon Bloy: journalisme et subversion 1874-1917

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