La république jésuite des GuaranÂis et son héritage - 1609-1768

Bechir Gemayel, Ou, L'esprit D'un Peuple (French Edition)

L'autobiographie n'a jamais été l'histoire d'une vie ; elle est sa mémoire. A quelles opérations se livre l'ethnologue pour transformer un témoignage oral ou un document écrit ? quels niveaux d'interprétation le texte ainsi transmis présente-t-il ? Quatre argentins, fils et filles d'immigrants libanais, racontent ici leur existence. Tous les quatre sont nés dans la patrie d'adoption. Ils représentent la deuxième génération, celle où les conflits de cultures se posent avec acuité et où s'élaborent les nouveaux modèles de comportement et de pensée issus des systèmes de valeurs en présence.

Liban déraciné ; immigrés dans l'autre amérique

L'identite culturelle ; cultures et droits de l'homme.

Universalisation Et Differenciation Des Modeles Culturels

Les avancées de la médecine et des neurosciences ouvrent des perspectives de progrès, mais elles négligent souvent, dans le même mouvement, le désarroi psychique du sujet. Les impératifs liés à la rentabilité et au quantitatif, ainsi que la recherche de la suppression immédiate des symptômes sont incompatibles avec le temps nécessaire à une véritable écoute. Or, la relation avec le patient est fondamentale. Le sujet qui souffre risque de disparaître derrière la technique et voir sa parole confisquée ; plus que jamais, la maladie prend la place du malade. Des médecins, des psychiatres et des psychanalystes s'insurgent contre cette "appropriation de l'humain" par les stratégies de laboratoire et les contraintes des lois du marché. Au-delà de la spécificité de leurs pratiques respectives, chacun est amené à repenser les fondamentaux de sa discipline et à réfléchir à la possibilité d'une éthique commune.

Médecine, psychiatrie et psychanalyse - Pour une éthique commune

LIBAN DERACINÉ

L'autobiographie n'a jamais été l'histoire d'une vie, elle est sa "mémoire". Quels sont les critères qui permettent de vérifier l'authenticité d'un tel récit? A quelles opérations se livrent l'ethnologue pour transformer un témoignage oral en document écrit? Quels niveaux d'interprétation le texte ainsi transmis présente-t-il? Autant de questions théoriques auxquelles l'avant-propos de cet ouvrage tente d'apporter une réponse. 4 Argentins, fils et filles d'émigrants libanais, racontent ici leur existence. Tous les 4 sont nés dans la patrie d'aoption. Ils représentent la 2ème génération, celle où les soucis de culture se posent avec acuïté et où s'élaborent les nouveaux modèles de comportement et de pensée issus des synstèmes de valeurs en présence. Quels sont les conflits souterrains qui jalonnent les processus de socialisation et d'acculturation des enfants d'immigrés? A quelle stratégie a recours l'inconscient individuel pour inventer des modes d'êtres et d'agir susceptibles de réconcilier le milieu etnique - famille et collectivité - et la société d'accueil? C'est ce que tente, en fin d'ouvrage, de dégager l'ethnopsychanalyse des autobiographies, élaborée par une équipe pluridisciplinaire composée de l'auteur et de 2 collaborateurs, l'un psychiatre et l'autre anthropologue. Les problèmes d'intégration et d'acculturation que vivent les 4 personnages sont ceux de la collectivité à laquelle ils appartiennent, et peut-être sont-ils ceux de toute collectivité d'immigrés. Mais que signifie l'intégration d'un groupe d'immigrants dans un pays où la population est essentiellement composée d'hommes et de femmes venus des 4 parties du monde? Au-delà du destin des individus et des collectivités, c'est le destin politique et culturel de tout un peuple qui se profile à travers ces récits parfois dramatiques. Et ce qui se laisse deviner, ce sont les conditions mêmes de la naissance d'une nouvelle nation.

La république jésuite des GuaranÂis et son héritage - 1609-1768

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