Jean Prieur présente ici, sous forme de récit, un témoignage où, si les noms et les lieux sont imaginaires, les faits, les situations et les pensées ont bel et bien été vécus. Marianne tente de mettre fin à ses jours après le décès prématuré de son époux... Celui-ci, en proie à ses questionnements dans la "? psychosphère ? " , décide de lui venir en aide par les biais de la Transcommunication. Il entreprend tout d'abord de se faire entendre par les rêves, les parfums, puis par les bruits et les animaux, mais ce n'est qu'avec l'écriture automatique que peut débuter un vrai dialogue. L'auteur, au cours d'un véritable voyage initiatique, nous transporte, au fil des pages, dans ce monde bien vivant de l'au-delà, où la loi de cause à effet est omniprésente.

Les visiteurs de l'autre monde

Il n'existait jusqu'à présent, aucun ouvrage d'ensemble sur le corps ultra-physique qui a été connu de tout temps par la tradition ésotérique universelle et méconnu par la science, la philosophie et la théologie occidentales de ces trois derniers siècles. Selon les civilisations, ce corps a reçu les noms les plus divers: corps subtil, astral, éthéré, lumineux, spirituel, métaphysique; ces termes d'ailleurs ne sont pas synonymes. C'est le corps subtil qui est à la base de tous les phénomènes dits paranormaux et qui en donne une explication rationnelle. Apparitions, lévitations, manifestations post mortem, raps, poltergeist, apports, dédoublement, idéoplastie, s'organisent autour de ce dénominateur commun. Commun aux humains et aux animaux, aux incarnés et aux désincarnés, ce corps métaphysique a une forme, une substance, un poids, une couleur, une structure atomique. Il est comme la lumière, dont il porte parfois le nom de nature vibratoire et corpusculaire; son rayonnement coloré est appelé aura. Il assure stabilité et permanence aux vivants de tous les règnes et, une fois de plus, nous constatons l'unité conceptuelle et physique du cosmos. Le livre de Jean Prieur est une sorte de grand voyage initiatique à travers les religions, les philosophies dissidentes, les traditions ésotériques et occultes des divers siècles et des diverses cultures.

Les tablettes d'or à travers Roland de Jouvenel et ses messages

" L'Evangile éternel ne provient pas de Nag Hammadi, ou encore de l'enfer de la bibliothèque pontificale, il est de ma plume " annonce Jean Prieur. L'ouvrage s'inscrit dans le prolongement des Maîtres de la conscience planétaire et des Témoins de l'invisible. Il se propose comme une synthèse vivante et accessible des grandes étapes de la recherche du divin et nous invite à une spiritualité universelle. Le premier Evangile éternel fut d'abord une vision accordée à saint Jean, à Patmos, en l'an 96, par l'archange Gabriel, et décrite en Apocalypse (XIV, 6) pour être dispensée largement à toute la terre. Le deuxième Evangile éternel, également historique, est l'œuvre de Joachim de Flore et de Jean de Parme auxquels est consacré tout un chapitre de ce livre. L'ange de l'Annonciation qui s'est appelé successivement l'ange de l'Eternel, l'archange Gabriel et Sidna Djibril, assure la continuité de la révélation et la réconciliation des trois religions monothéistes. Dans cet ouvrage saisissant, parfois iconoclaste, Jean Prieur démontre que l'Evangile éternel est également mondial, du fait que la parole du " Très Grand Dieu " (Souverain des mondes pour le Coran - Ame du cosmos pour Pythagore) a retenti sur tous les continents. Quelle que soit notre origine, il nous incite à la recevoir et à l'approfondir à travers notre propre religion, notre système personnel de pensée, " pour en extraire sa part de vérité, sa part d'éternité ".

L'Evangile éternel et mondial - Bimillénaire de l'Apocalypse an 96-an 2006

Plus le temps passe, plus l'Apocalypse devient claire, plus l'actualité se charge de l'élucider. Au début de ce long travail de traduction et de commentaire auquel il s'attela en août 1945, Jean Prieur était persuadé que l'Apocalypse est permanente, que batailles, disettes, séismes, révolutions sont de tous les temps et que chaque siècle a l'illusion d'être le dernier. Cependant, en complétant l'Apocalypse (écrite) de Saint Jean par celle (orale) de Jésus lui-même : Apocalypse synoptique de Matthieu XXIV, Marc XVII et XXI, il constata que tous les signes, autrefois dispersés sur différentes époques, se rassemblaient soudain sur la nôtre. Aux catastrophes classiques de jadis se sont superposés de catastrophes inédites. Aux guerres, bruits de guerre et insurrections, aux famines et tremblements de terre, aux persécutions contre les croyants, se sont ajoutés les faux prophètes et leurs doctrines démentielles ; les faux christs de ce monde et de l'autre ; le refus général de toute autorité politique, sociale ou ecclésiale ; la puanteur de la dévastation (l'abomination de la désolation) : puanteur de l'air et des eaux, puanteur des idées et du vocabulaire ordurier ; les grandes terreurs venues du ciel (bombardements aériens, bombes A et H, armés A, B, C : atomiques, bactériologiques, chimiques ; le grand désastre tel qu'il n'y en a pas eu de semblable depuis le commencement du monde. Enfin, l'Evangile annoncé à toutes les nations, voilà qui est fait, mais annoncé ne signifie pas accepté. Peut-on dater ces événements ? Certainement, il suffit de relire Luc XXI, 24 : " Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplis ". Effectivement Jérusalem a été occupée par les nations, les non-juifs, de l'an 70 à l'an 1967, où s'est enclenché le vaste processus de désintégration morale, mentale, religieuse et politique auquel nous assistons. Dans l'Apocalypse johannique comme dans l'Apocalypse synoptique, il est question de soleil et de lune obscurcis, tout cela s'est réalisé dans les zones industrielles et, en 1991, dans le Koweit de la guerre du Golfe. Les deux Apocalypses sont, hélas, de moins ne moins symboliques. Cependant, toutes deux par la voix de Jésus et de Saint-Jean nous promettent que le signe du Fils de l'Homme paraîtra dans le ciel de l'Esprit.

L'Apocalypse. Revelation Sur La Vie Future

J’ai fait un rêve, dit le Grand Oublié Divin, j’ai vu en songe la scène suivante : les représentants des peuples de la Terre se constituaient en Assemblée internationale et considéraient que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des Droits de Dieu étaient les principales causes des malheurs publics et de la corruption des moeurs et des gouvernements. Lesdits représentants décidaient d’exposer dans un texte solennel les droits naturels et surnaturels, inaliénables et sacrés du Souverain des mondes. Cette déclaration, constamment présente à l’esprit de tous les membres du corps international, devait leur rappeler sans cesse leurs devoirs à l’égard de la divinité. En conséquence, l’Assemblée internationale des peuples de la Terre reconnaissait et déclarait, sous les auspices de l’Etre suprême, Ses droits imprescriptibles, en complément des droits de l’Homme, ce futur citoyen des cieux. Comme il est écrit dans un article de la Déclaration d’indépendance des Etats-Unis : « tous les hommes sont créés égaux, doués par leur Créateur de certains droits inaliénables parmi lesquels se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur ». La recherche du bonheur : quelle belle expression et comme elle est rare dans les textes sacrés que l’on attribue à Dieu ! Et si la recherche du bonheur était tout simplement la recherche de la lumière divine ? Voici donc, mise en forme pour la première fois, la Déclaration Universelle des Droits de Dieu. Comme la « Déclaration des droits de l’Homme » dont il s’inspire, ce texte comporte 17 articles.

Déclaration Universelle des Droits de Dieu

Il existe une sagesse indépendante du temps et de l'espace, valable au XXe siècle de notre ère comme au XXe siècle du Moyen Bronze européen et du Moyen Empire de Thèbes. Ce que les Maîtres ont dit voilà des millénaires, c'est comme s'ils l'avaient dit ce matin. Il existe une sagesse, sagesse planétaire et sagesse éternelle, comme il existe une atmosphère, une forme humaine, une arithmétique, une géométrie, une physique. Il existe depuis toujours un ensemble de vérités qui ne dépend ni des humeurs d'un homme ni de celles des climats. Qu'ils soient prophètes, initiés, philosophes ou fondateurs de religions, tous les grands instructeurs, tous les fils de l'Homme, qui sont aussi des fils de Dieu, ont quelque chose à nous dire pour la conduite de notre vie. Ils peuvent nous aider à la mieux structurer, à mieux nous accomplir. Qu'ils se nomment Orphée, Zarathoustra, Confucius, Meng-Tseu, Çakyamouni, Pythagore, Isaïe, Socrate, Platon, Christ, Paul de Tarse, Plotin, Muhammad, ils répondent de façon univoque à nos interrogations ; leur extraordinaire consensus va parfois jusqu'à l'identité des termes. Leurs messages présentent une telle unité qu'ils semblent émaner d'une seule personne, ils concordent de façon si étonnante qu'il est possible d'en tirer un enseignement pragmatique qui nous permettra de nous ressourcer, de nous ressaisir. C'est ce que Jean Prieur a voulu faire dans ce livre qui transmet la sagesse de ces Maîtres de justice ou Maîtres de la pensée juste. Sagesse éternelle, sagesse planétaire.

Les maîtres de la pensée juste - Sagesse planétaire

Toi, Le Seul Vrai Dieu. Breve Histoire Du Monotheisme

Le titre de cet ouvrage exprime clairement les intentions de l'auteur : montrer qu'il est impératif de réconcilier l'Orient et l'Occident. Pour cela, les uns doivent apprendre à mieux connaître les autres, et balayer une fois pour toutes tabous et clichés éculés. Or, nul personnage de l'Histoire n'a été plus méconnu, incompris, calomnié que Muhammad, ce chamelier arabe devenu chef de caravane, mystique tourmenté, visité par l'Ange de l'Annonciation, fondateur de religion, chef de guerre, chef d'État, conquérant spirituel et temporel, instaurateur d'un empire immense et surtout durable, à la différence de ses prédécesseurs Alexandre et César. La venue de Muhammad et la rapide extension de l'Islam n'étaient pas des accidents de l'Histoire, mais des événements voulus par Dieu. Le message nouveau, ou plutôt renouvelé, s'adressait autant aux chrétiens de l'Empire romain d'Orient qu'aux Arabes de La Mecque et du Désert. Aux premiers, il fallait rappeler qu'il n'existe pas d'autre dieu que Dieu ; aux seconds, que la foi d'Ismaël était incompatible avec un panthéon de 360 divinités païennes. Jean Prieur restitue le véritable visage de cet homme extraordinaire, en nous contant ses voyages, ses amours, la dimension mystique.

Muhammad : Prophète d'Orient et d'Occident

Ce livre, qui remet en question beaucoup d'idées philosophiques et théologiques, est nettement à contre-courant. Contre les matérialistes, il affirme l'immortalité de l'âme et la réalité du monde invisible. Contre ceux qui ne voient dans l'Evangile qu'un message social, il rappelle que ces textes sont avant tout un message surnaturel.

Les visiteurs de l'autre monde

Résumé

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