Au VIIe siècle, alors que s'affrontent encore les héritages celte, gréco-romain et germanique, la première unité européenne voit le jour. Elle est l'œuvre des Carolingiens, une famille aristocratique qui mène une habile et patiente stratégie d'alliances avec les territoires voisins. Maîtres de l'Austrasie, puis de la Gaule, ils créent un empire qui regroupe pendant un siècle une grande partie de l'Occident. Cet empire engendre à son tour les royaumes et les principautés ancêtres des nations modernes. Les Carolingiens mettent en place les institutions politiques,sociales et religieuses qui caractérisent le Moyen Âge : conception religieuse de la royauté, État pontifical, vassalité, etc. Cette remise en ordre unificatrice s'accompagne d'un renouveau culturel et artistique. Il est au fondement de la civilisation occidentale.

Les Carolingiens : Une famille qui fit l'Europe

Comment décrire le passage de l'éducation antique à l'éducation médiévale ? Comment lire le quotidien des maîtres et des étudiants, le fonctionnement des facultés, la conservation et la transmission du savoir dans les abbayes ? Quelle fut l'empreinte laissée en Occident par le philosophe et mathématicien Gerbert d'Aurillac, qui introduit dans les écoles chiffres arabes et tables d'opération ? Et par Abélard, dialecticien et théologien, inventeur de la scolastique et du conceptualisme ? Enseignement de la grammaire, de la rhétorique, de l'astronomie, du chant, de la musique... Cette plongée au coeur des mentalités médiévales fait revivre avec bonheur le monde enfoui d'une culture qui a façonné notre relation au savoir, à l'universel, au divin et à l'infini.

L'Enseignement au Moyen Age

Une anthologie de textes pour comprendre les luttes de l'Église au Moyen Âge. Ce recueil, premier du genre, retrace les grands combats menés par l'Église pendant un millénaire, du Ve au XVe siècle. Combat pour la conversion des Barbares et contre l'idolâtrie. Combat pour la toute-puissance de la Papauté et contre la richesse. Combat contre les dissidences théocratiques et pour l'union des Églises. Combat pour l'éducation des clercs et des laïcs. Combat pour la diffusion du savoir et contre la violence. Combat contre les hérésies et pour la "paix de Dieu". Combat contre les juifs, mais aussi, parfois, en leur faveur... Ce millénaire va donner naissance à une nouvelle spiritualité. Il prépare une crise, concrétisée par le schisme de Luther au XVIe siècle, mais montre aussi la volonté d'adaptation de l'Église aux grands défis de son époque. Un éclairage passionnant sur les mentalités médiévales et la place du religieux dans la vie de la Cité.

Les combats de l'Eglise au Moyen Age

Henri Marrou ( 1904-1977) fut un homme assez exceptionnel comme on en voit rarement en une génération. De l'École normale supérieure à l'Institut, en passant par l'École de Rome et la Sorbonne, il eut une très belle carrière. Plus encore il fut un grand savant. Ses livres sur la culture intellectuelle et religieuse de l'Antiquité tardive, ses travaux sur les Pères de l'Église, particulièrement sur saint Augustin, ses réflexions sur la " connaissance historique " et la " Théologie de l'histoire ", lui valurent une réputation internationale et lui attirèrent de nombreux disciples. Ami d'Emmanuel Mounier, il collabora des 1933 à la revue " Esprit ". Ami également de Paul Vignaux fondateur du syndicat SGEN, il présenta des plans de réformes pour l'enseignement public dont on pourrait encore s'inspirer aujourd'hui. Membre de l'académie Charles Cros il donna sous le nom de Davenson de nombreux écrits sur la théorie musicale, les oeuvres anciennes et modernes et la chanson dite " populaire ". À Lyon pendant la guerre, il s'engagea dans la Résistance avec " Témoignage Chrétien " et intervint en faveur des Juifs. A Paris pendant la guerre d'Algérie il dénonça la torture et oeuvra pour la paix. Sa foi profonde et ses connaissances théologiques lui permirent de jouer un rôle important dans l'Église , avant et après le Concile. Il n' accepta ni l'intégrisme ni le progressisme et convertit bien des jeunes laïcs à une solide culture religieuse. Tous les amis et disciples d'Henri Marrou ont pu témoigner de son rayonnement intellectuel et spirituel. C'est à partir de ces témoignages et de l'oeuvre du maître que l'un de ses disciples présente tous les aspects d'une riche personnalité. -- This biography of professor Henri Marrou (1904-1977) was written by one of his disciples, using the many testimonies he had assembled on the career and the work of an exceptional man as well as his own memories. Henri Marrou was a distinguished professor at la Sorbonne and a great scholar who wrote many books and articles on the religious and intellectual culture of Late Antiquity, on the profession of historian, on music etc. A friend of Emmanuel Mounier, he contributed to the review 'Esprit'. He was a trade union member who played an important role in educational reform after 1945. In Lyon, he made a stand in the Resistance and in Paris during the Algerian war. A secular theologian, he had a great influence on the Church of his time.

Henri Irénée Marrou - Historien engagé

"Nous sommes comme des nains sur des épaules de géants" : cette formule célèbre est due à Bernard de Chartres, au XIIe siècle, qui décrivait ainsi la situation des clercs de son époque. Ecrasés par le poids de l'héritage des Anciens, tous leurs efforts tendaient à reconstituer et à le maîtriser. Ecrite par deux spécialistes éminents, cette histoire des maîtres et élèves dans l'Occident médiéval montre comment succède au temps des écoles monastiques et cathédrales (VIe-XIIe siècle), qui permit la plus brillante des renaissances médiévales, celui des universités (XIIe-XVe siècle), marqué par la fixation d'un cadre institutionnel nouveau et l'élargissement des enseignements et des publics.
Ce livre nous plonge dans la vie quotidienne de ces gens de savoir, décrivant les contraintes qui pesaient sur eux et rappelant quelles aspirations guidaient leur travail. Etudiants et maîtres partageaient les mêmes exigences de haute spiritualité et la même insatiable curiosité.

Maîtres et élèves au Moyen Age

Après l'Art paléochrétien et Rayonnement de Byzance, ce troisième volume de la collection " Les grandes saisons de l'art chrétien ", traite de l'art européen dans toutes ses manifestations, au tournant du premier millénaire. L'Europe dont il est question dans ce livre est la région qui va de la Scandinavie à l'Espagne du Nord, des Iles Britanniques à la Pologne et à la Hongrie. Elle forme un vaste ensemble qui s'oppose à ceux que constituent alors le monde de l'Islam et celui de Byzance. Longtemps, l'an mil est apparu comme une année " charnière " séparant deux périodes bien distinctes. La première - le Xe siècle - assimilée à un " siècle de fer et de plomb ", qui se terminerait dramatiquement par les " terreurs
de l'an mil ", la seconde, qui correspondrait à une renaissance saisissante de l'Occident. Or, on doit dire que ces " terreurs " sont pures légendes, que l'" angoisse diffuse " qui aurait saisi les hommes à la fin du Xe siècle ne correspond pas à la réalité. Entre la fin du Xe siècle et le début du XIe siècle, la continuité est totale, autant politique qu'économique, intellectuelle qu'artistique. Dans un Occident très diversifié, Pierre Riché, dans une première partie, rappelle comment les hommes de l'an mil se rencontraient, et comment ils se comprenaient. Pour l'histoire des courants artistiques, il est bien nécessaire d'avoir de tels préalables. Dans une seconde partie, Jean-Pierre Caillet fait découvrir l'architecture et le décor monumental de tous ces édifices. On privilégiait jusqu'ici les édifices cultuels ; la créativité des maîtres d'œuvre s'est à l'évidence magnifiquement exprimée dans ce champ. Mais les réalisations de l'architecture castrale sont à présent reconnues comme dignes d'une extrême attention ; l'auteur s'y attarde longuement. Il s'attache enfin à approfondir l'étude des composantes matérielles de l'environnement urbain et rural, mettant en lumière, de manière spécialement neuve, une architecture civile. Eric Palazzo, dans une troisième partie, nous guide dans l'univers des manuscrits et de leurs enluminures. Il se démarque d'emblée de ceux qui accordent à l'enluminure ottonienne le seul droit de cité sur le terrain des manuscrits autour de l'an mil. Certes, les grandes écoles de l'Allemagne ont produit des chefs-d'œuvre, qui sont largement présentés au fil de ces pages. Elles ne doivent cependant pas éclipser les scriptoria plus modestes de l'Angleterre, de l'Espagne, de l'Italie et même de la France. C'est une des originalités de ce livre que de ne pas en oublier les réalisations. Enfin, dans une quatrième partie, Danielle Gaborit-Chopin nous révèle les splendeurs des arts précieux. Là encore, ridée qu'ils ne sont qu'ottoniens doit être sérieusement nuancée : dans le reste du monde occidental, les hasards des destructions de pièces d'orfèvrerie, telles qu'en ont connues l'Angleterre du XVIe siècle et la France révolutionnaire, ne nous laissent plus aujourd'hui qu'une vision tronquée et donc déséquilibrée. Et s'il faut, à l'évidence, admirer les créations ottoniennes, il ne faut pas minimiser les créations qui furent celles des autres pays. A côté de quelques rares œuvres épargnées, les fouilles menées depuis quelques années dans toute l'Europe apportent des découvertes significatives : l'art irlandais, l'art scandinave ou celui des Hongrois nous ont ainsi été révélés. L'illustration très riche et soigneusement choisie de cet ouvrage achève de faire de ce panorama général de l'an mil européen une synthèse magistrale et un précieux instrument de travail, œuvre de spécialistes incontestés en leur domaine.

L'Europe De L'An Mil

Dieu ou César. C'est-à-dire en Occident, au Moyen Âge, le pape ou l'empereur. L'Europe que nous connaissons est née de cette tension entre les deux Cités, la céleste et la terrestre. Ce livre qui fait référence en relate, comme jamais, l'histoire. Triomphante avec l'édit de Constantin, l'Église des martyrs va connaître les joies et les affres du pouvoir. Elle accompagnera les princes et les rois barbares sur le trône. Elle fondera un nouvel ordre à l'échelle de tout un continent. Elle avancera entre grandeurs et faiblesses, sainteté et compromis en refusant toujours, finalement, d'abandonner la primauté du spirituel au temporel. Une immense chronique qui trouve sa synthèse méritée dans cette oeuvre maîtresse d'un de nos plus éminents médiévistes. Professeur émérite à l'université de Paris-X-Nanterre, auteur de nombreux ouvrages sur le Moyen Âge, Pierre Riché a également publié au Cerf, en 2003, un Henri Irénée Marrou, historien engagé.

Grandeurs et faiblesses de l'Eglise au Moyen Âge

Les grandeurs de l'an mille

Depuis l'époque romantique, l'imaginaire collectif associe volontiers l'an mille à une ère de violence et de superstition, avec son cortège de guerres, de famines et d'épidémies. Fléaux du temps que les mentalités médiévales auraient interprétés comme autant de signes annonciateurs de la fin du monde. Comme le démontre avec force Pierre Riché, cette vision cauchemardesque d'une époque hantée par la catastrophe n'a qu'un très lointain rapport avec la réalité. Car les années autour de l'an mille furent, d'abord et surtout, l'âge d'une renaissance intellectuelle et artistique en Occident. Elles virent l'entrée dans la chrétienté des nouvelles églises de Hongrie et de Pologne. Deux personnalités dominent cette époque charnière : le tout jeune empereur Otton III et le pape Gerbert-Sylvestre II, le plus grand savant de son temps. Empereur et pape s'entendent - fait exceptionnel au Moyen-Âge - pour faire de Rome leur capitale

Les Carolingiens : Une famille qui fit l'Europe

Résumé

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