Rien n'existe autour : tout est à l'intérieur, et à l'intérieur, c'est oubli. Les souvenirs, pour qu'ils soient des souvenirs, il faut les réactiver, et elle n'a pas envie, cela lui coûterait des efforts, et même de la douleur son passé chargé d'images, d'événements, de visages, s'est clos par la condamnation à perpétuité.
Il lui reste tout à découvrir de son présent la perpétuité y suffira-t-elle ?

Prison

La vertu des paiens

Gassendi est un personnage paradoxal : son nom est célèbre, comme celui d'un adversaire de Descartes, parfois d'un astronome, mais son oeuvre reste largement méconnue, faute d'éditions récentes. La présente édition a pour objet de faire mieux connaître l'homme, c'est-à-dire le savant, le penseur, l'homme d'Eglise et l'homme plus quotidien en éclairant son évolution intellectuelle et ses rapports avec les différentes doctrines de son temps. Un premier volume Introduction à la vie savante se présente comme un essai, à mi chemin entre la biographie et l'histoire de la pensée ; il introduit au volume qu'il accompagne – la traduction annotée des Lettres latines de Gassendi dont c'est la première édition depuis 1658 ; mais il forme aussi une unité en soi, articulant des faits et des interprétations. S'appuyant sur la riche moisson des lettres, il décrit les particularités des correspondances savantes, met en évidence la culture commune de ceux qui la constituent, présente les grandes questions de la science de l'époque ; l'analyse plus précise de la philosophie de Gassendi ouvre des perspectives sur son épicurisme et l'importance de l'articulation originale qu'il propose dans l'invention de la modernité ; l'intérêt qu'il manifeste pour l'histoire de son temps introduit tout naturellement à la seconde partie du volume, un ensemble de notices biographiques qui recensent toutes les personnes que les lettres évoque. Une bibliographie complète le volume ; elle vaut aussi pour l'édition des lettres.Car cette Introduction donne quelques notions permettant d'entrer plus facilement dans le monde des les Lettres latines de Gassendi qui suivent toute la carrière de l'homme mûr toujours en quête de la vérité. Le parcours de Gassendi rend compte des conditions d'élaboration de la pensée philosophique et scientifique dans la première moitié du dix-septième siècle : sa carrière et son état d'esprit reflètent la transition entre la Renaissance et l'âge classique, entre humanisme et rationalité. Philosophie et astronomie sont les deux champs de recherche auxquels il se consacre principalement, entre la recherche de démonstrations convaincantes, fondées sur les méthodes de la Nouvelle science, pour appuyer la thèse copernicienne, et la redécouverte d'Epicure, qu'il édite et commente, avant de proposer une interprétation moderne de l'épicurisme, enrichi de l'événement crucial que constitue la Révélation. Tout en explorant les relations à l'intérieur du cercle scientifique, elle renseigne aussi sur l'attitude du savant à l'égard du monde qui l'entoure, y compris les Grands, les guerres et l'histoire. Les lettres latines éclairent d'un jour nouveau l'ensemble des questions qu'agite à l'époque ce qui deviendra par la suite la République des lettres, dans tous les domaines de la pensée (physique, médecine, philosophie, atomisme, etc.).

Pierre Gassendi (1592-1655) - Introduction à la vie savante

À tout âge, se sentir compris est une expérience intensément positive. C'est ainsi que se développe la conscience de soi du jeune enfant. Les problèmes du quotidien (sommeil, pleurs, angoisses, colères...) sont avant tout l'expression d'une émotion que l'enfant n'arrive pas à réguler, écrit le Dr Claudia M. Gold, pédiatre à Boston. Lorsque l'adulte est à son écoute avec empathie, saisit son point de vue sans se laisser envahir par sa détresse, il l'aide à comprendre ce qu'il est en train de vivre. L'enfant acquiert alors peu à peu la capacité à gérer ses sentiments au lieu de se laisser déborder, à tolérer la frustration, et contrôler ses impulsions. En s'appuyant sur la psychologie du développement, la théorie de l'attachement, les neurosciences et la génétique, l'auteur montre que si l'enfant rencontre une véritable écoute, les situations qui semblaient bloquées peuvent enfin se dénouer.« Un livre très utile et très riche pour les parents et les professionnels de l'enfance. Il leur offre le meilleur de la pensée d'aujourd'hui pour accompagner le développement de l'enfant. » T. Berry Brazelton

A l'écoute des émotions de l'enfant

"La mort n'a qu'un instant et la vie en a mille." 

Armand-Jean du Plessis de Richelieu (1585-1642), dit le cardinal de Richelieu, cardinal duc de Richelieu et duc de Fronsac, eut une destinée à tel point hors du commun que Mazarin, son successeur, put dire qu'"en aucun siècle il n'y a eu un homme semblable". Entré dans les ordres pour conserver à sa famille le bénéfice de l'évêché de Luçon, il fut, de 1624 jusqu'à sa mort, le principal ministre d'État de Louis XIII. Habile, intransigeant, père de l'Académie française et amoureux des arts, certain que les "intérêts publics doivent être l'unique fin du Prince et de ses conseillers", il peut être considéré comme l'un des fondateurs de la France moderne. Le 5 décembre 1793, plus de cent cinquante ans après sa mort, les révolutionnaires l'exhument et le décapitent

Richelieu

Dans une quarantaine de communications dont un tiers furent prononcées lors d'un colloque organisé au château de Bussy-Rabutin (Côte d'or) le 7 octobre 2010, des historiens, philosophes, philologues, historiens de l'art, de la littérature et des spectacles, tous spécialistes français et étrangers de la première modernité, s'attachent à comprendre les manières dont s'est établie " la circulation vivante des symboles " dans une civilisation hantée par la question de l'origine des signes. Ils démontrent avec une grande cohérence la fécondité substantielle des premiers travaux de Paulette Choné, qui esquissèrent à propos de la Lorraine ducale et évêchoise au tournant de 1600 les principes d'une " histoire totale ". Ils illustrent la valeur de la diversité dans des enquêtes rendues solidaires par une phénoménologie historique raffinée. Ils rappellent que l'utilité spirituelle de l'art dépend de la présence magistrale. Principaux auteurs : Sandrine Balan, Alexandra Ballet, Christian Bouzy, Jacques Carbou, Claire Challéat, Marie Chaufour, Annie Chaux-Haïk, Christopher Comer, Rosa De Marco, Yves Ferraton, Bénédicte Gaulard, Matthieu Gilles, Brigitte Heckel, Didier Laroque, Frédérique Lemerle, Judi Loach, Mélanie Logre, Thomas Mentrel, Yves Pauwels, Marie-Claire Planche, Maxime Préaud, Helmut Puff, Alain Rauwel, Michel Reffet, Didier Souiller, Sylvie Taussig, Vincent Termeulen, Bernard Teyssandier, Bertrand Tillier, Louis Van Delft.

La cause en est cachée - Etudes offertes à Paulette Choné par ses élèves, ses collègues et ses amis

Prose intense, phrase limpide, recherche d'un absolu toujours différé, Ma tête de l'autre est une confession. C'est le récit d'une conversion. Une véritable expérience intérieure.

Ma tête de l'autre

Ce volume repose sur un pari : que le travail comparatiste, le regard éloigné et les différences méthodologiques d'une tradition savante à l'autre, mexicaine ou française, non seulement permettent de distinguer des traits qui peuvent échapper à une vision rapprochée, voire myope, mais donnent la possibilité de poser des éléments pour envisager ce que serait l'islam mondialisé, soit un phénomène religieux au croisement des migrations, des réélaborations théologiques et des nouveaux enjeux de nos sociétés hyperconnectées. Le Mexique et la France, de part et d'autre de l'Atlantique, si différents en termes de niveau de sécularisation de la société, ont cependant en commun d'être des pays laïques et d'avoir une histoire intense de la laïcité ; la pratique de la religion musulmane y est une réalité relativement récente, quoique à la fois l'histoire et le mythe la fassent remonter bien plus haut dans le temps. Si le nombre relatif et absolu de musulmans dans les deux pays n'est pas comparable, ils appartiennent cependant tous deux à ce qui a été construit comme "l'Occident" et qui, dans une vision idéologique nourrie à la fois par ceux qui rejettent les musulmans et par les islamistes, est opposé à l'islam. La combinaison du regard plus anthropologique des chercheurs mexicains et de la tradition plus politique de leurs homologues français permet ici d'opposer à cette polarisation conflictuelle une réflexion plus sereine sur des évolutions sociologiques parfois discrètes mais toujours majeures.

L'islam au Mexique et en France - Regards croisés

Le complotisme produit des effets délétères majeurs sur l'ordre mondial et l'opinion publique ; 
Pensant seul contre tous, il se persuade qu'un plan maléfique serait organisé en vue d'usurper le pouvoir ou de poursuivre des intérêts cachés. À lui, donc, de le divulguer : son domaine est celui de l'ombre, des coulisses.
Ce Don Quichotte de l'ère moderne, dont la fake news est l'instrument, s'inscrit dans une longue tradition : les thèses extravagantes autour de l'assassinat de John F. Kennedy, ou les récentes rumeurs d'une forêt amazonienne en feu, constituent les nouvelles manifestations d'un phénomène maintes fois observé, comme dans la Rome antique, où Néron accusa les chrétiens d'être incendiaires.
Avec érudition et un sens aigu de la responsabilité des intellectuels, Sylvie Taussig décrit les chemins tortueux du complotiste, qui pense détenir la Vérité salvatrice. Elle démontre qu'à toutes les époques, le complotisme ne fait jamais que jouer sur la peur, et plus : la passion de la peur.

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Résumé

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