Le judeo-christianisme ancien

Durant les premiers siècles de notre ère, il y eut des hommes et des femmes pour qui il était naturel d'être chrétiens tout en appartenant à la nation juive. Il n'y avait pas de contradiction entre leur croyance messianique et leur pratique halakhique : la Torah de Moïse, qui les inspirait dans chacun de leurs gestes quotidiens, n'était pas abrogée à cause du Messie Jésus. Ces chrétiens d'origine juive ont été occultés à la fois par la tradition juive et par la tradition chrétienne, ou renvoyés dans les franges de l'hérésie. Témoins des origines du christianisme, ils illustrent les difficultés de la double appartenance.

Les Chrétiens d'origine juive dans l'Antiquité

La question des origines du christianisme demeure très débattue. Quelle était la nature de ce mouvement religieux ? Comment se sépare-t-il du judaïsme ?
Quelle est l'identité de Jésus de Nazareth ? De Marie ? Celle de Saül, ou Paul de Tarse ? Simon Mimouni propose dans cet ouvrage un ensemble passionnant d'études sur les origines du christianisme, sur les grandes figures de Jésus de Nazareth, de Paul, de Marie de Nazareth et sur la littérature apocryphe.

Ces études fournissent des éléments de compréhension sur les débuts du mouvement chrétien, son évolution et son histoire dans le cadre du judaïsme des deux premiers siècles de notre ère.

Elles éclairent de façon historique et scientifique les questions les plus controversées : identités des grandes figures chrétiennes, virginité de Marie, constitution et datation des écrits canoniques, judaïté de Jésus, tombeau du fils de Joseph... L'auteur nous permet ainsi d'évaluer la distance avec les dogmes bien postérieurs aux événements historiques sur lesquels il se fondent.

Le judaisme ancien et les origines du christianisme

Savez-vous ce qu'est le TaNaKh et ce qui le compose ? Connaissez-vous Flavius Josèphe, Moïse Maïmonide ou Rashi ? Si les mots « Talmud » et « Kabbale » vous sont familiers, savez-vous réellement ce qu'ils désignent ? Le judaïsme est autant présent dans notre paysage culturel qu'il demeure méconnu. De la figure centrale d'Abraham à nos jours, nombreuses sont les personnalités qui ont construit et pensé cette religion vieille de plus de deux millénaires et souvent considérée comme le premier monothéisme institué, fait de rites et de croyances qui ont influencé de larges pans de la civilisation occidentale. En 100 mots aussi variés que « Moïse », « hassidisme », « résurrection », « shofar » ou « calendrier », José Costa et Simon Claude Mimouni nous invitent à découvrir non seulement les origines, mais aussi les principales caractéristiques de l'un des piliers de la culture occidentale. Une entrée en matière éclairante par les mots et les choses.

Les 100 mots du judaïsme

Le Colloque de Jérusalem, dont les Actes sont présentés ici, a été organisé conjointement par Simon Cl. Mimouni, F. Stanley Jones et Claude Geffré et s'est déroulé du 6 au 10 juillet 1998 dans le cadre de l'Ecole biblique et archéologique française ; il avait pour objectif de faire le point sur les différents aspects de la recherche actuelle sur le judéo-christianisme ancien, dans ses diverses composantes historiques (les Nazaréens, les Ebionites, les Elkasaïtes...) et dans ses multiples approches disciplinaires (littéraires et non littéraires). Afin de favoriser cette approche interdisciplinaire, les travaux du Colloque ont été centrés autour de plusieurs grands axes : histoire de la recherche, fondations, analyses et interprétations.

Le judéo-christianisme dans tous ses états - Actes du colloque de Jérusalem, 6-10 juillet 1998

Les traditions anciennes, antérieures au VIIIe siècle, sur le sort final de Marie forment un ensemble à la fois très étendu et fort complexe. Les traditions littéraires sur la dormition et l'assomption représentent une pièce majeure du dossier, mais elles ne peuvent être situées et classées que si l'on considère également les traditions topologiques s'y rapportant. Cette recherche vise donc à éclairer la genèse et l'évolution des traditions anciennes sur le sort final de Marie, en examinant aussi bien les traditions littéraires que les traditions topologiques, transmises à la fois par des textes et sur des lieux. Seules ces deux approches peuvent permettre d'accéder à une meilleure compréhension d'un tel dossier. Les textes qui nous ont transmis les traditions anciennes sont à la fois nombreux et foisonnants. Leur intérêt est de première importance pour la connaissance du développement du culte marial dans le christianisme ancien en particulier parce qu'ils portent l'écho de conflits théologiques - en rapport avec la doctrine de l'incarnation et de la résurrection - dont la réalité nous est certes connue mais non pas nécessairement les tenants et aboutissants. Ces textes nous sont parvenus en de nombreuses langues ; nulle pièce ne peut véritablement être exploitée si l'on n'a pas une vision globale de tous les autres documents. Les lieux présentent l'intérêt d'une approche neuve de la question. La connaissance des données topologiques complète ainsi celle des sources littéraires.

Telle est la recherche approfondie présentée par S.C. MIMOUNI, invitant le lecteur à découvrir La Dormition et l'Assomption de Marie.

Dormition Et Assomption De Marie. Histoire Et Traditions Anciennes

Cette recherche porte sur la circoncision dans le judaïsme de toutes les tendances, y compris celle représentée par les chrétiens, entre le IIe siècle avant notre ère et le IIe siècle de notre ère - une période importante, si ce n'est fondatrice, tant pour le judaïsme que pour le christianisme. Elle ne touche cependant pas la question de la circoncision dans le christianisme en tant que religiosité en dehors du judaïsme : autrement dit, la polémique antijudaïque qui se développe de manière virulente autour de ce rite dans la littérature apologétique et polémique des IIIe et IVe siècles ne sera pas traitée, ou seulement de manière incidente. L'usage et le sens de la circoncision dans le "judaïsme" ancien sont extrêmement divers selon les écrits : on y trouve, en effet, non seulement une grande diversité d'opinions en faveur de la circoncision, mais aussi en opposition avec cette pratique - du moins dès la pénétration réelle de l'hellénisme en Orient.

La circoncision dans le monde judéen aux époques grecque et romaine - Histoire d'un conflit interne au judaïsme

L'importance et l'originalité de cette monographie résident dans l'analyse d'un document manichéen de première main, Sur la naissance de son corps (Codex manichéen de Cologne), qui raconte, en adoptant le registre du merveilleux, l'enfance et l'adolescence de Mani (216/7-276/7) dans une communauté baptiste de la basse Mésopotamie. Il est question ici de la partie centrale de ce texte (79, 13-107, 23), conservé dans un codex grec " de poche ", datant probablement du IVe siècle : les exposés, mis sous l'autorité de trois traditionnistes manichéens (Baraïes, Zachéas et Timothée), des divergences et des conflits entre les responsables de la communauté et le jeune Mani, qui ont abouti à la tenue d'un synode où a été décidée sa mise au ban. Abandonnant ce groupe, Mani débute la diffusion de sa nouvelle " religion ". Cet ouvrage ajoute une pièce importante et novatrice à l'étude de l'elkasaïsme, du manichéisme et du mandéisme, mettant en lumière des connections et des relations entre ces mouvements. Il montre que l'origine elkasaïte et donc judéenne de Mani est fondée.

Les baptistes du Codex manichéen de Cologne sont-ils des elkasaïtes ?

Depuis 1947, la découverte inespérée de plusieurs centaines de manuscrits hébreux, araméens et grecs dans des grottes près de la mer Morte a profondément bouleversé notre connaissance du judaïsme antique et de l'apparition du mouvement chrétien. Aujourd'hui l'ensemble des manuscrits est publié et il est possible de mieux apprécier l'apport de ces textes à l'histoire juive et chrétienne, tant du point de vue de la littérature que des idées et pratiques religieuses. La Table Ronde du Collège de France et de la Société des Études Juives a rassemblé quelques uns des meilleurs spécialistes de ce domaine de recherche et montré comment les textes de Qoumrân peuvent être maintenant mieux compris dans le contexte des divers courants du judaïsme du tournant de notre ère qu'ils éclairent d'une nouvelle lumière.

Le judeo-christianisme ancien

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