La religion romaine

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La religion romaine - Des origines au Bas-Empire

Les contributions scientifiques au volume 7 visent à analyser principalement la dimension sociologique de l'hymne dans l'Antiquité – tant il est vrai que cette forme suprême d'éloge qui constitue un rite social plutôt qu'un genre littéraire ressortit, depuis les origines jusqu'à l'époque chrétienne, à une célébration collective de personnes et de choses par des communautés ou des groupes aussi bien religieux que civiques. Car, s'il existe bon nombre d'études consacrées à l'hymne dans les littératures anciennes, force est de constater qu'aucune synthèse n'avait encore essayé d'embrasser – dans une perspective comparatiste et critique – l'ensemble du domaine de l'Antiquité avec ses composantes égyptienne, orientale, grecque, romaine et byzantine. Mais il y a plus : on s'est intéressé également à la survie de l'hymne antique à la Renaissance comme au XVIIe siècle. Il convenait en effet de souligner la continuité, par delà la grande rupture entre christianisme et paganisme, d'une tradition poético-encomiastique relative à la glorification des êtres supérieurs. Issu d'un colloque organisé par les universités de Strasbourg et de Naples, L'hymne antique et son public se présente comme un livre construit – fruit d'une enquête plurielle qui s'attache à examiner la permanence d'une problématique jusqu'aux temps modernes.

L'hymne antique et son public

Les contributions scientifiques de ce volume visent à mieux cerner une des étapes clés de la transmission du message d'Aristote depuis l'Antiquité jusqu'à la Modernité. On sait que par sa vocation encyclopédique à explorer la totalité du réel, l'aristotélisme s'accordait remarquablement avec l'universalisme cognitif de l'Empire gréco-romain. De fait, le Stagirite avait classé l'ensemble des savoirs en une série de disciplines ordonnées, s'ouvrant par la logique considérée comme outil indispensable pour toutes les connaissances et s'appuyant sur la philosophie première, la métaphysique. Mais ses investigations l'avaient conduit également à renouveler la physique, la météorologie, la grammaire, la poétique, la rhétorique, la politique, l'éthique, et surtout à fonder les sciences de la vie. Vaste programme de recherche et d'étude qui n'a pas manqué de susciter en aval l'intérêt d'abord des encyclopédistes romains, puis des grands commentateurs grecs soucieux de redonner à la philosophie d'Aristote son prestige originel.Issu d'un colloque organisé par les universités de Strasbourg et de Naples, Aristoteles Romanus. La réception de la science aristotélicienne dans l'Empire gréco-romain se présente comme un livre construit, sinon complet – fruit d'une enquête plurielle qui s'attache à examiner la permanence d'une problématique jusqu'aux temps modernes.

Aristoteles Romanus : la réception de la science aristotélicienne dans l'Empire gréco-romain

Ce volume pluridisciplinaire propose une étude ciblée des principales questions afférentes à l'historiographie romaine. Il envisage successivement la morphologie, les thématiques et la postérité d'un genre littéraire majeur. Tant il est vrai que, étymologiquement, l'historiographie se présente moins comme une science que comme un art visant à exprimer par l'écriture la signification des messages humains que contient le passé. A cet égard, on ne perdra jamais de vue que les connaissances historiques chez les Romains s'avèrent indispensables aussi bien à la formation des citoyens qu'à celle des hauts dirigeants, dont il s'agit de mettre en perspective les actions au service de l'Etat.

L'historiographie romaine. Morphologie, thématiques et postérité d'un genre littéraire - Hommages à Martine Chassignet

Varron théologien et philosophe romain

S'alimenter est l'une des préoccupations essentielles des êtres vivants. Les êtres humains, cependant, ont très tôt donné au fait de se nourrir une signification qui dépasse l'exigence physiologique. La plupart des religions, ainsi, organisent le rapport au fait de manger, déterminent la valeur symbolique des différents aliments et définissent l'importance symbolique des différents moyens de préparer la nourriture. Elles définissent et régulent également la relation entre la nourriture et le divin. Le présent ouvrage interroge, dans une perspective interdisciplinaire, la portée religieuse du rapport à la nourriture et décline la dimension sacrée des repas et de l'alimentation. Par des études de type diachronique et synchronique, il met en valeur des questions de fond à l'oeuvre de l'Antiquité à nos jours et fait dialoguer les diverses méthodologies à l'oeuvre dans l'étude du fait religieux (anthropologie, histoire, philosophie de la religion, sociologie, science des religions, théologie). Plusieurs contributions analysent les évolutions récentes en matière de rapport à l'alimentation et proposent des éclairages originaux sur le rapport au religieux hors des religions constituées.

La religion romaine

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