Cette biographie vivante et pittoresque rejette à la fois le portrait d'un énergumène inconscient et l'image plus élaborée d'un Céline révolté. Établie d'après des documents nouveaux, elle montre un Céline inattendu, plus humain et plus dramatique. Elle est illustrée par une présentation de son oeuvre qui refuse de réduire l'originalité de Céline à l'invention d'un certain langage, à la truculence ou au mouvement de la phrase. Cette oeuvre mérite d'être soumise à un jugement plus complet. Peut-on le prononcer impartialement malgré les passions que son nom soulève encore ? Cet essai propose, en réponse à cette question, une interprétation sans complaisance qui cherche à restituer à Céline son véritable visage et sa place au-delà des préventions politiques ou du conformisme littéraire.

Louis-Ferdinand Céline

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Qu'est-ce que le fascisme ?

« Ce que j’appelle Sparte, c’est la patrie où les hommes sont considérés en raison de leurs qualités viriles qui sont mises au-dessus de toutes les autres. Ce que j’appelle les Sudistes, ce sont les hommes qui s’efforcent de vivre selon la nature des choses qu’ils ne prétendent corriger qu’en y ajoutant de la politesse et de la générosité. »Voilà expliqué, par l’auteur lui-même, le titre a priori obscur de cet ouvrage. Sparte est une idée, c’est une attitude devant la vie, le refus de la médiocrité, la reconnaissance de l’inégalité des hommes devant l’épreuve, le mépris de la mort ; c’est une image que l’on se fait de l’humain et qui doit servir de guide. Mais tous ne sont pas des héros, tous ne peuvent pas être des héros, et les Spartiates sont là pour les défendre, pour être aussi des modèles qui, à l’instar des saints pour les chrétiens, donnent la direction à suivre sans jamais juger ceux qui n’ont ni leur noblesse ni leur courage. Car l’humanité ne peut être toute spartiate ; elle a besoin du bonheur de vivre qu’incarnent les Sudistes, « cette part de l’espèce humaine qui veut […] respirer quelque chose qui ne soit pas frelaté, fabriqué, un air propre, tel qu’il était au commencement du monde ». Les Sudistes sont ces êtres lumineux qui ont fécondé l’histoire : on les rencontre chez les Gibelins, auprès des Albigeois, à Byzance… Ils sont tous ceux qui sentent une contradiction profonde entre le mode de vie qu’on tente de leur imposer et leur instinct. Le Sudiste est celui qui ne veut être ni « le triste insecte appelé travailleur » ni le Yankee qui a triomphé, et avec lui le roi dollar, « la société de consommation, la publicité, le conformisme, la monotonie, et les longues, les immenses plaines de l’ennui et de l’absurdité ».Nous sommes chacun, un peu plus ou un peu moins, Spartiate ou Sudiste au gré des circonstances : « Que le Spartiate en nous réponde donc à l’heure du péril, et même qu’il veille toujours en chacun de nous […], mais qu’il sache qu’il n’est là que pour protéger le Sudiste en nous, pour lui permettre d’être. »Maurice Bardèche (1907-1998) est un écrivain et biographe français, agrégé de lettres. Spécialiste du XIXe siècle, il enseigna à la Sorbonne et à l’université de Lille. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, dont le célèbre et visionnaire Nuremberg.

Sparte et les Sudistes

Une interprétation de Balzac - Accompagnée d'une suite en noir de "La comédie humaine"

Cette biographie vivante et pittoresque rejette à la fois le portrait d'un énergumène inconscient et l'image plus élaborée d'un Céline révolté. Établie d'après des documents nouveaux, elle montre un Céline inattendu, plus humain et plus dramatique. Elle est illustrée par une présentation de son ouvre qui refuse de réduire l'originalité de Céline à l'invention d'un certain langage, à la truculence ou au mouvement de la phrase. Cette ouvre mérite d'être soumise à un jugement plus complet. Peut-on le prononcer impartialement malgré les passions que son nom soulève encore ? Cet essai propose, en réponse à cette question, une interprétation sans complaisance qui cherche à restituer à Céline son véritable visage et sa place au-delà des préventions politiques ou du conformisme littéraire.

L'Histoire de la guerre d'Espagne de Robert Brasillach et Maurice Bardèche est un témoignage de deux acteurs de cette guerre. De l'intérieur comme de l'extérieur, les auteurs de ce livre ont participé à leur façon à cette guerre civile qui était non seulement espagnole mais aussi européenne. Selon Robert Brasillach, "elle transforma en combat spirituel et matériel à la fois, en croisade véritable, la longue opposition qui couvait dans le monde moderne... Dans la fumée grise des obus, sous le ciel en feu parcouru par les avions de chasse, russes contre italiens, les contradictions idéologiques se résolvaient, en cette vieille terre des actes de foi et des conquérants, par la souffrance, par le sang, par la mort". Quant à Maurice Bardèche, il évoqua "le partage bien net de l'opinion publique en France, et dans toute l'Europe". La première qualité de cette Histoire de la guerre d'Espagne est, d'après Anne Brassié, sa grande documentation. Chaque propos est fondé sur une information rigoureuse, véritable, imparable. Toutes les batailles, leurs causes et leurs conséquences sont relatées en détail et d'une façon très vivante. Les auteurs, qui firent de longs séjours en Espagne pendant la rédaction de ce livre, en 1938 et 1939, font cependant oeuvre d'historiens reconnaissent la valeur des uns et des autres militants ainsi que les responsabilités de chacun dans le déclenchement de cette crise grave. Publié en juin 1939, à la veille de la seconde guerre mondiale, ce livre, comme tous les grands livres, se lit avec beaucoup d'intérêts aujourd'hui, cinquante ans plus tard, au lendemain de l'effondrement du communisme, après la guerre du Liban et celle du Golfe. Les mêmes manipulations de l'opinion publique réapparaissent, la diplomatie européenne ressemble comme une soeur à celle d'aujourd'hui, quant à la S.D.N., elle ressemble étrangement par son incapacité à l'O.N.U.

Histoire de la guerre d'Espagne

La nouvelle étude critique de Maurice Bardèche, consacrée à Flaubert, prend la suite des ouvrages qu'il a écrits sur Stendhal, Balzac et Proust. Appliquant la même méthode, Maurice Bardèche a cherché, dans les ébauches, dans les fragments inédits, dans le texte exact de la correspondance de Flaubert - qu'on ne peut connaître qu'en consultant les autographes - les pistes qui nous font découvrir la véritable personnalité de l'écrivain et qui expliquent ses ouvres maîtresses. Cette tâche était particulièrement nécessaire pour avoir une image authentique et complète de Flaubert, car les ébauches et les fragments inédits qu'il a laissés, sont nombreux, et étaient restés jusqu'à présent inconnus. Éclairées par ces recherches nouvelles, la personnalité et l'ouvre de Flaubert deviennent sensiblement différentes de ce qu'on avait imaginé. Madame Bovary, L'éducation sentimentale, les Trois Contes, malgré le temps et l'application que Flaubert leur consacra, sont des ouvres d'après lesquelles on se fait de lui une idée imparfaite. Elles expriment mal ce que Flaubert voulait mettre au centre de son ouvre, l'anathème qu'il lançait non seulement sur son siècle bourgeois, mais sur toute la civilisation issue du christianisme, que l'humanitarisme sentimental et le verbalisme du XIXe siècle avaient aggravée. La négation de Dieu et l'absurdité de l'existence sont ainsi au centre de son ouvre. Ce refus de la vie et ce dégoût du monde moderne font comprendre sa solitude volontaire et aussi l'unité de toute son ouvre. On perçoit alors ce qui relie les ouvres de jeunesse de Flaubert, mal connues et trop dédaignées, aux grands projets de sa maturité, qui déconcertent parfois le lecteur, La tentation de Saint Antoine et Bouvard et Pécuchet. Grâce à cette interprétation nouvelle de son ouvre, on découvre que Flaubert est un écrivain très moderne, qu'il a profondément ressenti les inquiétudes et les interrogations qui sont celles de notre temps et que son refus de la vie grégaire est celui qui est affirmé aujourd'hui par tant d'hommes : les formes de leur évasion, solitude, voyages ou drogue, nous les retrouvons même chez lui. C'est tout cela, que Maurice Bardèche a essayé de dégager en éclairant « l'ouvre de Flaubert », et en montrant que cette lecture - plus approfondie - donne également un sens nouveau à ce qu'on appelle ses chefs d'ouvre, Madame Bovary, L'éducation sentimentale ou les Trois Contes. Cette étude, qui révèle au public un grand nombre de projets généralement inconnus, est un ouvrage désormais indispensable pour la connaissance de Flaubert.

L'œuvre de Flaubert

La nouvelle étude critique de Maurice Bardèche, consacrée à Flaubert, prend la suite des ouvrages qu'il a écrits sur Stendhal, Balzac et Proust. Appliquant la même méthode, Maurice Bardèche a cherché, dans les ébauches, dans les fragments inédits, dans le texte exact de la correspondance de Flaubert - qu'on ne peut connaître qu'en consultant les autographes - les pistes qui nous font découvrir la véritable personnalité de l'écrivain et qui expliquent ses oeuvres maîtresses. Cette tâche était particulièrement nécessaire pour avoir une image authentique et complète de Flaubert, car les ébauches et les fragments inédits qu'il a laissés, sont nombreux, et étaient restés jusqu'à présent inconnus. Éclairées par ces recherches nouvelles, la personnalité et l'oeuvre de Flaubert deviennent sensiblement différentes de ce qu'on avait imaginé. Madame Bovary, L'éducation sentimentale, les Trois Contes, malgré le temps et l'application que Flaubert leur consacra, sont des oeuvres d'après lesquelles on se fait de lui une idée imparfaite. Elles expriment mal ce que Flaubert voulait mettre au centre de son oeuvre, l'anathème qu'il lançait non seulement sur son siècle bourgeois, mais sur toute la civilisation issue du christianisme, que l'humanitarisme sentimental et le verbalisme du XIXe siècle avaient aggravée. La négation de Dieu et l'absurdité de l'existence sont ainsi au centre de son oeuvre. Ce refus de la vie et ce dégoût du monde moderne font comprendre sa solitude volontaire et aussi l'unité de toute son oeuvre. On perçoit alors ce qui relie les oeuvres de jeunesse de Flaubert, mal connues et trop dédaignées, aux grands projets de sa maturité, qui déconcertent parfois le lecteur, La tentation de Saint Antoine et Bouvard et Pécuchet. Grâce à cette interprétation nouvelle de son oeuvre, on découvre que Flaubert est un écrivain très moderne, qu'il a profondément ressenti les inquiétudes et les interrogations qui sont celles de notre temps et que son refus de la vie grégaire est celui qui est affirmé aujourd'hui par tant d'hommes : les formes de leur évasion, solitude, voyages ou drogue, nous les retrouvons même chez lui. C'est tout cela, que Maurice Bardèche a essayé de dégager en éclairant « l'oeuvre de Flaubert », et en montrant que cette lecture - plus approfondie - donne également un sens nouveau à ce qu'on appelle ses chefs d'oeuvre, Madame Bovary, L'éducation sentimentale ou les Trois Contes. Cette étude, qui révèle au public un grand nombre de projets généralement inconnus, est un ouvrage désormais indispensable pour la connaissance de Flaubert.

Louis-Ferdinand Céline

Résumé

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