Pâques 1096 : en Saintonge, le jeune Foulques répond à l'appel du pape Urbain II à la croisade. S'ouvrent pour lui et ses compagnons trois ans d'un voyage initiatique vers la Terre sainte, mais aussi vers la découverte de soi au fil des combats, des trahisons, des horreurs, des passions en tout genre.

Les chemins de Jérusalem Tome 1

L'époque moderne unit trois siècles d'absolutisme ; l'industrialisation est le temps du XIXe siècle. Ces deux évidences simples semblent suffire pour caractériser la période qu'embrasse cet ouvrage. Mais si elles sont justes, elles sont insuffisantes pour résumer ces quatre cents ans. L'absolutisme, tout d'abord, est une notion complexe. Volontiers identifié à l'arbitraire, il a perdu son sens juridique originel qui en faisait un pouvoir indépendant. L'amalgame vient, d'une part, de la confusion entre la théorie et la pratique, c'est-à-dire entre les principes juridiques et les réalités empiriques. Il procède, d'autre part, de volontés partisanes qui, souvent pour des motifs fort éloignés les uns des autres, se rejoignent néanmoins sur un point : la volonté de soutenir des pouvoirs périphériques aux dépens du pouvoir central. L'industrialisation, ensuite, n'est pas vécue de la même manière en fonction des religions, des convictions sociales, de ce que l'on appelait naguère les " mœurs " des différentes nations. Car l'Europe n'est pas une, mais elle est plurielle. Les deux masses de l'Europe du Nord et de l'Europe du Sud distinguées dans les siècles médiévaux se retrouvent encore entre le XVIe et le XIXe siècle. Toutefois, deux puissances émergent bientôt, qui éclipsent peu ou prou les autres et vont prétendre se partager le monde : la France et l'Angleterre. Pour analyser cette réalité complexe, le présent ouvrage propose de recourir à des concepts juridiques, dépassant la culture des Etats-nations, et permettant d'apprécier un ensemble disparate avec des normes communes. Les deux critères retenus sont d'une part la res publica pour juger des cadres institutionnels, la persona d'autre part pour appréhender les hommes qui vivent en société.

Traité d'histoire européenne des institutions (XVIe-XIXe siècle) - Tome 2

Pendant des siècles, les rapports de la sphère politique avec la vie privée ont été régis par des codes de convenance qui assignaient à chacun une place et un rôle. Les instruments juridiques proposés pour définir l'espace public (res publica) dépendent peut-être moins de l'époque que de l'ère géographique. La véritable différence repose sur une manière septentrionale ou une manière méridionale de penser l'espace public : c'est elle qui donnera une définition aux acteurs qui évoluent en son sein : les personnes.

Personne et Res Publica Volume II

Ce volume offre une réflexion sur la recomposition de l'espace méditerranéen contemporain à partir de l'histoire ou de l'actualité. L'histoire est traitée de la période qui s'étend de la Renaissance à la fin du XIXe siècle. En ce qui concerne l'actualité, le jeu des emprunts et des modèles juridiques transparaît aussi bien dans la fiscalité internationale actuelle que dans les transpositions constitutionnelles du droit français en Egypte ou dans l'observation du fonctionnement de l'Europe.

Le droit international - Aspects politiques Volume 2

Dès le IIIe millénaire avant J-C, les souverains évoluant dans une sphère géographique où ils sont en contact utilisent un langage et un ensemble d'usages de nature "diplomatique". Car le lien entre les peuples repose sur la conviction qu'il existe un équilibre du monde. Cet ordre naturel, poursuivi toujours, sans être toujours atteint, se conforte lui-même par la culture commune des temps anciens : les Romains doivent aux Grecs, qui avaient tout appris de l'Egypte et de la Mésopotamie.

Droit international et Antiquité - Aspects culturels

Quels sont les aspects politiques et juridiques de la domination ? Ce volume traite de l'Antiquité et du Moyen Âge. Il regroupe les textes issus de conférences prononcées dans le cadre du CEIR (Centre d'Études Internationales sur la Romanité) durant l'année 2019-2020 ou de communications présentées lors du colloque 2019 de « Méditerranées ». Des phénomènes d'évidence font sauter aux yeux la domination, tandis qu'existent aussi des zones de demi-teintes dans lesquelles la domination possède le double profil de Janus.

Les aspects politico-juridiques de la domination

Le 15 juillet 1099, Jérusalem est prise.
Pour les héros de la première croisade, le but semble atteint. Reste à se maintenir dans le tourbillon des complots et des croyances, des alliances et des trahisons. Comment greffer un peu d'Occident sur cet Orient subtil et innombrable ? Pour Foulques et Renaud s'ouvre le temps des vraies aventures. A l'ombre du comte de Toulouse, les enfants de Saintonge sont devenus des hommes. Non, les chemins ne s'arrêtaient pas pour eux à Jérusalem.
Alors que les pouvoirs s'organisent tant bien que mal, que l'Empire continue d'agoniser, que les hospitaliers se créent, quelle place reste-t-il pour Foulques, Morphia, Renaud, Elvire et tous les déracinés jadis partis en pèlerinage ? Dans un flamboiement de passion, de foi et de mort, l'humanité est entrée dans un de ses plus troublants épisodes.

Les poulains du royaume

S'il est une question qui divise, l'opinion française au premier 
chef et la communauté internationale dans des proportions 
sans doute aussi grandes, c'est bien celle de la laïcité. Le 
colloque co-organisé par le CEIR, l'association 
"Méditerranées", l'université de Bari et le CNR a proposé de 
rouvrir le débat, avec en toile de fond la notion de romanité. 
On trouvera ici le premier volume des contributions, celles qui 
ont trait à la période moderne et contemporaine. La première 
grande question qui se pose est la suivante : comment peut-on 
différencier laïcité et opposition à l'Eglise, ou, de façon plus 
large, à une religion ? La deuxième revient à se demander si 
on peut voir émerger la notion même de laïcité à l'époque 
d'une religion d'Etat ou majoritaire. La troisième interpelle sur 
le caractère spécifiquement français du terme laïcité ; dans les 
autres langues, il ne se différencie en effet pas vraiment 
d'opposition à l'Eglise et la France apparaît de plus en plus, 
après la Révolution, mais surtout dans la seconde moitié du 
XIXe siècle, comme liée à l'idée de laïcité. Est-ce une 
influence maçonnique ? Tout dépend, en vérité, du regard que 
l'on porte sur la res publica et sur la notion de 
communautarisme, mais aussi des définitions que l'on donne 
aux concepts, au premier chef à celui de laïcité.

La laïcité et la construction de l'Europe - Dualité des pouvoirs et neutralité religieuse XVIIe-XXIe siècle

Il n'existe pas une Europe, mais deux. La première trouve sa source dans les royaumes issus de la disparition de l'Empire romain; la seconde a pour berceau le monde du nord. Mais ces deux zones ne sont pas totalement étrangères l'une à l'autre, loin de là: elles se complètent et peuvent se fortifier pour peu que l'on sache recourir au génie de chacune d'elles. Au sud de l'Europe, le legs des Romains: sens de la théorie, de la rigueur intellectuelle, de l'organisation abstraite des sociétés; au nord: empirisme, recherche de l'efficacité, gestion des questions politiques.Entre Rome et ce qui succède à Rome, entre nord et sud, un seul lien, un seul artisan d'interpénétration: l'Église; en outre, la première manifestation d'une conscience collective européenne s'est produite au lendemain de la victoire de Charles Martel contre les musulmans.Le premier pilier de l'Europe est chrétien. Au cours des quinze premiers siècles de l'ère chrétienne, tout ce qui porte couronne en appelle à l'union. Au détriment sans doute d'une illusoire union de la chrétienté tout entière, se forge peu à peu l'idée de nations qui mettront longtemps à prendre corps.Le second pilier de l'Europe est national. Enfin les peuples européens, qu'ils soient du sud ou du nord, se placent sous la protection du droit pour se prémunir de l'arbitraire d'où qu'il les menace. Les terres méridionales puisent leurs forces dans le droit romain; l'homme du nord s'en remet aux usages. Nulle part l'individu ne consent à se laisser absorber par le corps social.Le troisième pilier de l'Europe est juridique. Au sein de l'ensemble européen, la France occupe une place originale, en raison de sa situation géographique, en raison de son histoire.L'objet de ce volume consiste précisément à retracer la formation institutionnelle des contrées européennes, en mettant en lumière la spécificité des vertus, talents et apports des différents protagonistes, depuis l'avènement d'Auguste jusqu'aux grandes découvertes.

Les chemins de Jérusalem Tome 1

Résumé

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