«Toute philosophie qui assigne à la paix une place plus élevée qu'à la guerre, toute éthique qui développe une notion négative du bonheur, toute métaphysique et toute physique qui prétendent connaître un état définitif quelconque, toute aspiration, de prédominance esthétique ou religieuse, à un à-côté, à un au-delà, à un en-dehors, à un au-dessus de, autorisent à se demander si la maladie n'était pas ce qui inspirait le philosophe [...] J'en suis encore à attendre la venue d'un philosophe médecin qui un jour aura le courage d'oser avancer la thèse : en toute activité philosophique il ne s'agissait jusqu'alors absolument pas de trouver la "vérité", mais de quelque chose de tout à fait autre, disons de santé, de croissance, de puissance, de vie...»Friedrich Nietzsche.

Le Gai savoir

Nietzsche called  The Gay Science  "the most personal of all my books." It was here that he first proclaimed the death of God--to which a large part of the book is devoted--and his doctrine of the eternal recurrence.  Walter Kaufmann's commentary, with its many quotations from previously untranslated letters, brings to life Nietzsche as a human being and illuminates his philosophy. The book contains some of Nietzsche's most sustained discussions of art and morality, knowledge and truth, the intellectual conscience and the origin of logic.  Most of the book was written just before  Thus Spoke Zarathustra , the last part five years later, after  Beyond Good and Evil . We encounter Zarathustra in these pages as well as many of Nietzsche's most interesting philosophical ideas and the largest collection of his own poetry that he himself ever published.  Walter Kaufmann's English versions of Nietzsche represent one of the major translation enterprises of our time. He is the first philosopher to have translated Nietzsche's major works, and never before has a single translator given us so much of Nietzsche.

THE GAY SCIENCE

Ajouté en 1887 aux quatre livres déjà publiés en 1882, le cinquième livre du Gai Savoir s'intitule Nous qui sommes sans crainte. De quelle peur Nietzsche s'est-il donc libéré ? Notamment de celle qui terrassa l'Insensé du paragraphe cent vingt-cinq, à l'annonce de la mort de Dieu et à l'impératif d'en prendre la mesure. Si la chute de l'Idole signifie la victoire de l'athéisme, alors un nouveau danger non moins redoutable se profile, celui du nihilisme. De telle sorte que la fin du culte de ce qui demeure se solderait par l'imperium de l'Instant. Voilà pourquoi Nietzsche fait valoir les conséquences délétères de la politique contemporaine pour la culture, à l'heure où l'art ne prend plus racine dans le temps long des cristallisations symboliques, mais s'éparpille sous la pression d'une époque histrionique qui ne sait plus à quel saint se vouer. Face à la déshérence nihiliste où le dernier des hommes occupe désormais la place du Dieu mort, le héros nietzschéen affirme le surhumain et l'éternel retour ; surhumain est celui qui, délivré de la peur de soi-même et des autres, de la mort et du regard divin, s'élance vers les contrées hyperboréennes.

Nous qui sommes sans crainte

This volume presents Nietzsche's remarkable collection of almost 1400 aphorisms in R. J. Hollingdale's distinguished translation, together with a new historical introduction by Richard Schacht. Subtitled "A Book for Free Spirits," Human, All Too Human marked for Nietzsche a new "positivism" and skepticism with which he challenged his previous metaphysical and psychological assumptions. Nearly all the themes of his later work are displayed here with characteristic perceptiveness and honesty--not to say suspicion and irony--in language of great brio. It remains one of the fundamental works for an understanding of his thought.

Humain, trop humain/Fragments posthumes 1876-78

En quoi la philosophie est-elle demeurée jusqu’à présent prisonnière de préjugés ? Pourquoi le projet même de recherche du vrai est-il suspect ? C’est l’examen de ces deux questions qui conduit Nietzsche, dans Par-delà bien et mal, à récuser la problématique de la vérité pour lui substituer celle, plus radicale, de la valeur. Et c’est pourquoi ce texte de 1886 – «une sorte de commentaire de mon Zarathoustra» ainsi que le présente Nietzsche – constitue sans doute l’ouvrage le plus propre à faire saisir la logique spécifique, déroutante autant que rigoureuse, de la réflexion nietzschéenne, tout comme il est celui qui en détaille le plus clairement les aboutissements : la définition nouvelle du philosophe, du «philosophe de l'avenir», comme créateur de valeurs, et l’interprétation de la réalité comme volonté de puissance.

Par-delà bien et mal

" A première vue, ce problème de la valeur de la pitié et de la morale de la pitié semble n'être qu'une question isolée, un point d'interrogation à part ; mais à celui qui s'arrêtera ici, qui apprendra à interroger ici, il arrivera ce qui m'est arrivé : une perspective nouvelle et immense s'ouvrira devant lui, la foi en la morale, en toute morale s'en trouvera ébranlée- enfin une nouvelle exigence se fera entendre. Nous avons besoin d'une critique des valeurs morales, il faut commencer par mettre en question la valeur même de ces valeurs, et cela suppose une connaissance telle qu'il n'en a pas existé jusqu'à présent et telle qu'on ne l'a même pas souhaitée. "

La généalogie de la morale

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L'édition a été conçue pour un confort de lecture et de navigation optimal sur votre liseuse. Elle contient 24 titres.
Traductions: Henri Albert, Morland, Marnold

CONTENU DÉTAILLÉ :

LES 17 oeuvres PHILOSOPHIQUES :
. L'Origine de la Tragédie : Essai d'une critique de soi-même - Préface de Richard Wagner.
. Considérations inactuelles I - David Strauss, sectateur et écrivain
. Considérations inactuelles II - De l'utilité et de l'inconvénient des études historiques pour la vie
. Considérations inactuelles III - Schopenhauer éducateur
. Considérations inactuelles IV - Richard Wagner à Bayreuth

. Humain, trop humain, tome II
. Aurore. Réflexions sur les préjugés moraux.
. Le gai savoir (« La gaya scienza »)
. Ainsi parlait Zarathoustra
. Par-delà le bien et le mal. Prélude d'une philosophie de l'avenir.
. La généalogie de la morale
. cas Wagner
. Nietzsche contre Wagner
. Le crépuscule des idoles
. L'Antéchrist
. Ecce Homo

LES 2 oeuvres POÉTIQUES :
. Au Dieu inconnu
. Dithyrambes de Dionysos.

UNE SÉLECTION DE CORRESPONDANCE :
. d'Hippolyte Taine à Friedrich Nietzsche . Billets de la folie.

LES 4 ANNEXES :
. Nietzsche, sa vie et sa pensée par Charles Andler.
. La philosophie de Nietzsche par Henri Lichtenberger.
. La jeunesse de Frédéric Nietzsche par Théodore de Wyzewa.
. Les oeuvres musicales de Friedrich Nietzsche.

Pour des raisons de droit d'auteur, les textes suivants ne peuvent figurer dans cette édition : La Philosophie à l'époque tragique des Grecs - Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement - Cinq préfaces à cinq livres qui n'ont pas été écrits - Vérité et mensonge au sens extra-moral ainsi que le Tome 1 d'Humain, trop humain.

ERGONOMIE AMÉLIORÉE :
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Friedrich Nietzsche : Oeuvres complètes – suivi d'annexes (annotées, illustrées)

Le Zarathoustra de Nietzsche continue de fasciner, plus que 100 ans après sa première publication. Par son écriture, d'abord, qui rappelle, à bien des égards, la Bible et sa dimension allégorique mais aussi la poésie sombre sombre d'Hölderlin. Par la présence du personnage de Zarathoustra ensuite, qui tient autant du Christ, par son côté prophétique, que du révolutionnaire, qui annonce le «surhomme», c'est à dire celui qui veut aller au-delà des valeurs reconnues et des vérités admises, sans volonté de domination. Magnifique et déroutant poème, ce texte est à l'image de cette formule du Prologue: «Il faut porter encore en soi un chaos, pour pouvoir mettre au monde une étoile dansante.»

Ainsi parlait Zarathoustra

Le présent volume correspond à la période qui suit immédiatement la parution du Gai savoir et qui va jusqu'aux trois premières parties du Zarathoustra. Il contient, outre maintes versions préalables du Zarathoustra, nombre d'aphorismes dont certains furent utilisés par la suite dans Par-delà bien et mal (4? partie). Ces fragments permettent de mesurer à quel point la rédaction et la conception du Zarathoustra furent longues et laborieuses, tandis que le style aphoristique avec lequel Nietzsche renoue dès que le Zarathoustra fut achevé (dès Par-delà bien et mal, donc) ne cesse de gagner en clarté et en acuité.Avec ce neuvième volume s'achève la traduction de l'édition des oeuvres philosophiques complètes de Nietzsche.

Le Gai savoir

Résumé

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