publiée sous la responsabilité de Claude Mainfroy; textes français établis par Elisabeth Bonnefoy et alia.

Marx-Engels et la troisième République 1871-1895

Quand Marx écrit Sur la question juive, à Kreuznach en 1843, il s'en prend à l'un des plus célèbres intellectuels allemands de l'époque, Bruno Bauer, chef de file des "Jeunes-hégéliens", qui vient de publier une brochure sur le sujet. Dans le texte de Marx, la situation des juifs sert d'exemple concret et d'argument pour traiter de sujets beaucoup plus vastes, pour faire une critique fondamentale de l'État, de ses rapports avec la religion en général, avec la société civile. Le noeud du livre, c'est l'émancipation. Pour la première fois, Marx fait la distinction fondamentale entre l'émancipation politique (celle que réclament par exemple les juifs allemands, pour s'aligner sur la situation en France), qui est une première étape, nécessaire mais incomplète - et "le monde parfait, le monde non contradictoire de l'émancipation humaine". Avec Sur la question juive, Marx a été accusé d'antisémitisme. Des livres ont même été écrits pour le prouver (Robert Misrahi, Marx et la question juive). En réalité, quand Marx écrit "Quel est le culte profane du juif ?
Le trafic. Quel est son dieu ? L'argent..., il ne fait que ramener l'élément religieux du problème juif à sa nature sociale. Et quelques lignes plus loin, Marx s'explique : "Si le juif reconnaît le néant de sa nature pratique et s'efforce de la vaincre, cet effort le libère de tout ce qui fut jusque là son développement, il oeuvre pour l'émancipation humaine tout court." Hannah Arendt, peu suspecte de sympathie marxiste, insiste sur le fait que la critique marxienne des juifs n'a rien à voir avec l'antisémitisme de l'époque.
Un livre brillant, offensif, présenté par Daniel Bensaïd, l'un des meilleurs spécialistes actuels de la pensée de Karl Marx. Une nouvelle traduction.

Sur la question juive

La notion de "mode de production asiatique" a été l'objet de nombreuses et de profondes altérations depuis sa première définition par Marx en 1853. Un siècle plus tard, le MPA reçoit enfin droit de cité. Il n'est plus seulement une formule ésotérique pour initiés mais un véritable thème de réflexion scientifique général permettant, en particulier aux anthropologues, de réévaluer les analyses produites jusque là en Occident sur l'esclavage et la féodalité.

Trois lettres à propos du mode de production asiatique (juin 1853) - Penser Marx avec l'anthropologie

When 150 years ago, in March 1871, the young Paris proletariat attempted to "storm heaven", fiercely put down by the bloody reaction of the French bourgeoisie - in agreement, on that occasion, with the Prussian invader to crush their common deadly enemy - it was once again clear, as is written in the Manifesto, that the history of all hitherto existing societies is "the history of class struggle". As early as 1848, the working class, which had begun to take its first steps just a few decades before, had had to pay a tragic price for its illusion that its political battle could be fought in agreement with the bourgeoisie, albeit with its more liberal and progressive currents. With the Commune, whatever remained of that ingenuous hope was swept away by cannon fire, while it was clear, on the contrary, that "workers of all countries, unite ! " was not just a simple appeal to feelings of solidarity, but a fundamental scientific synthesis, a vital requirement for revolutionary strategy. It lasted for only two months. And yet an unreplaceable legacy of experiences was concentrated in the short span of that ardent season, in the heart of Paris. It definitively resolved, when put to the test, a series of fundamental theoretical issues of socialism. It was the first attempt to create a new world : a revolution, according to what Marx stated in his first draft of the text, "not against this or that - legitimist, constitutional, republican, or imperialist - form of state", but against the state itself. It was against this "supernatural abortion of society", the tool of the "war engine of capital against labour", for the "resumption by the people for the people of its own social life".

The Civil War in France

Das Manifest der Kommunistischen Partei wurde von Karl Marx und Friedrich Engels um die Jahreswende 1847/48 im Auftrag des Bundes der Kommunisten verfasst. Es ist am 21. Februar 1848 in London erschienen, kurz vor der Februarrevolution in Frankreich und vor der Märzrevolution im Deutschen Bund und in den größten Staaten dieses Bundes Österreich und Preußen. Das Manifest der Kommunistischen Partei wurde in mehr als 100 Sprachen übersetzt. Im Juni 2013 wurde es in das UNESCO-Dokumentenerbe aufgenommen. Das Programm, in dem Marx und Engels bereits große Teile der später als "Marxismus" bezeichneten Weltanschauung entwickeln, beginnt mit dem heute geflügelten Wort: "Ein Gespenst geht um in Europa - das Gespenst des Kommunismus" und endet mit dem bekannten Aufruf: "Proletarier aller Länder, vereinigt euch!"

Manifest der kommunistischen Partei

Ce rapport de Marx pour le conseil général de la Première Internationale illustre dans les grandes lignes la thèse de la plus-value qu'il développera plus tard dans Le Capital. Ce texte est une première approche de l'analyse de Marx du mode de production et de la contradiction entre valeur et travail. La différence entre le salariat et l'esclavage ne se distingue en fin de compte que dans la manière dont est extorqué le travail aux populations.

Salaires, prix et profits

Écrit de décembre 1851 à mars 1852, dans des conditions matérielles très précaires, Le 18 brumaire analyse "l'histoire" immédiate" du coup d'État qui, le 2 décembre 1851, porte le neveu de Napoléon à la tête de ce qui va devenir le Second Empire. En plaçant le coup d'État dans son contexte économique, social et culturel, Marx nous en donne une interprétation brillante où il dévoile la nature d'un État vampire, animé par une caste de bureaucrates surnuméraires qui dévore la société civile. Cette intelligence claire des événements, au moment même où ils se déroulent, est, en effet, sans exemple.

Le 18 brumaire de Louis Bonaparte

Et si la guerre civile était de retour en France ?
Un des grands classiques du marxisme' qui répond plus que jamais à une question contemporaine : Que va-t-il se passer si la crise, la précarité et le chômage durent trop longtemps ?
Karl Marx nous en donne une réponse claire, précise, voir même brutale - sa réponse ! en s'appuyant sur les évènements de la commune de Paris en 1871.
Contenant: Introduction de Friedrich Engels - Premier manifeste du Conseil général sur la guerre franco-prussienne - Second manifeste - La guerre civile en France, adresse du Conseil général de l'Association Internationale des Travailleurs - Annexes : Annexes à la 3eme édition allemande (1891) publiée sous la direction d'Engels - Jules Favre sur l'Internationale - Lettres de Karl Marx à Kugelmann, au professeur E.S. Beesly, à W. Liebknecht, à Léo Frankel et à Varlin - Discours de Marx sur la Commune - Lettre de Friedrich Engels à sa mère - Discours d'Engels au quinzième anniversaire de la Commune de Paris (18 mars 1886) - F. Engels : Fragment inédit d'un projet d'appel pour le 21e anniversaire de la Commune.

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La Guerre Civile en France (Avec introduction d'Engels et lettres de Marx et d'Engels sur la Commune de Paris) [édition intégrale revue et mise à jour]

Marx et Engels se rencontrent en juillet 1844 et décident de rédiger un pamphlet contre leurs anciens amis jeunes-hégéliens pour en finir avec leur " vieille conscience philosophique ". C'est La Sainte Famille, ouvrage publié en février 1845. Le point de vue critique qu'ils adoptent contre Bruno Bauer et les Jeunes hégeliens s'étend aussi à Eugène Sue, à Proudhon, et à d'autres figures de la modernité d'alors qui font l'objet d'une ironie acerbe et éclairée. Cet ouvrage constitue la première collaboration d'ampleur entre Marx et Engels, et donc une étape décisive de leur cheminement intellectuel commun. La Sainte Famille est un document exceptionnel sur l'état d'esprit de ces deux jeunes philosophes et publicistes qui affirment ici leur matérialisme et font leur premier pas vers le communisme. Cette nouvelle édition est la réimpression du volume La Sainte Famille publié aux Editions sociales en 1972.

Marx-Engels et la troisième République 1871-1895

Résumé

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