La femme dans la Grèce antique.

Le roman de la vie de Paul Grüninger, esprit libre et résistant, qui, désobéissant aux lois de son pays, la Suisse, a sauvé des centaines de Juifs du nazisme et terminé sa vie dans le dénuement. Une histoire authentique et poignante.

Au lendemain de l'Anschluss en 1938, de nombreux Juifs allemands et autrichiens affluent à la frontière suisse dans l'espoir d'échapper à la barbarie nazie. Afin d'entretenir de bonnes relations avec le Reich, le gouvernement suisse ferme ses frontières, et crée des " camps de réfugiés ".
Le capitaine Paul Grüninger, commandant de police du canton frontalier de Saint-Gall, transgressant les ordres, organise clandestinement l'accueil de milliers d'entre eux en falsifiant leurs visas. Dénoncé, il est démis de ses fonctions et condamné dans une totale indifférence. Silence toujours d'actualité.
Ce roman, inspiré de " l'affaire Grüninger ", nous fait partager avec de multiples rebondissements les péripéties de personnages qui auraient pu exister : Martha, Juive allemande mariée à Eugen Stahler, banquier cupide ; Frederika Wittenberg entièrement dévouée au national-socialisme ; Franz Weilmüller, galeriste, spécialiste du trafic d'ouvres d'art pillées aux Juifs...

Le Temps des silences

Belle orpheline de dix-sept ans, Eloïse, que l'on surnomme "Malamour", a grandi recluse dans un couvent d'Avignon. En cette fin du XVIIIe siècle, la révolution est en marche, bientôt nobles et miséreux seront égaux devant la loi. A l'exception des habitants du Comtat Venaissin, propriété de l'Eglise entre mont Ventoux et vallée du Rhône, où sévissent pillages, famines et massacres. Révoltée par tant d'injustices, Eloïse part en croisade afin de prêcher pour un Comtat rattaché à la république naissante. De sa Provence natale jusqu'à Paris, partout sa détermination impressionne et son charme, puissant, opère auprès d'hommes influents. Alors que délation et trahison sont monnaie courante, Eloïse, risquant sa vie à tout instant, découvrira-t-elle le secret de son incroyable filiation ? Une page méconnue de l'histoire de la cité des papes.

La Malamour

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Les Histoires de l'Histoire (2)

Cet ouvrage met l'accent sur les problèmes que posent les moments essentiels de l'histoire grecque, des débuts de la civilisation mycénienne à la soumission des royaumes hellénistiques par rome. 
Il commence par faire le point sur les débats concernant la protohistoire des grecs, avant que n'apparaisse la cité. la mise en place des systèmes politiques dans un monde grec élargi aux dimensions du bassin méditerranéen, l'affrontement avec l'empire perse, d'où naît l'hégémonie d'athènes, et la nature de cette hégémonie liée à l'expérience originale que constitue l'invention de la démocratie, la longue guerre du péloponnèse, qui met fin à l'équilibre réalisé au ve siècle, la difficile réorganisation du monde grec au ive siècle avant la lutte contre la macédoine de philippe ii constituent les principaux aspects abordés. 
Une étude des sources, l'analyse des différents aspects de la civilisation de la cité classique, l'évolution du monde grec après l'aventure d'alexandre et les formes que prend la civilisation grecque dans les royaumes hellénistiques, quand le temps des rois a succédé à celui des cités, complètent ce précis.

Précis d'histoire grecque (2e édition)

Belle orpheline de dix-sept ans, Eloïse, que l'on surnomme  "Malamour", a grandi recluse dans un couvent d'Avignon. En cette fin du XVIIIe siècle, la révolution est en marche, bientôt nobles et miséreux seront égaux devant la loi. A l'exception des habitants du Comtat Venaissin, propriété de l'Eglise entre mont Ventoux et vallée du Rhône, où sévissent pillages, famines et massacres. Révoltée par tant d'injustices, Eloïse part en croisade afin de prêcher pour un Comtat rattaché à la république naissante. De sa Provence natale jusqu'à Paris, partout sa détermination impressionne et son charme, puissant, opère auprès d'hommes influents. Alors que délation et trahison sont monnaie courante, Eloïse, risquant sa vie à tout instant, découvrira-t-elle le secret de son incroyable filiation ?    Une page méconnue de l'histoire de la cité des papes.

Au moment où la France sort des rudesses du Moyen Age pour plonger dans les joliesses de la Renaissance, se préparent les massacres des guerres de Religion. Protestants avant l'heure, les vaudois du Luberon, vaudois parce qu'émules de Pierre Valdès, un négociant lyonnais qui, au XIIe siècle, prônait la pauvreté et l'humilité de l'Eglise, seront les grandes victimes du siècle de Montaigne et La Boétie. Sibylle, jeune veuve du seigneur de Buoux, dans le Luberon, elle-même vaudoise, prend fait et cause pour les siens, pourchassés, torturés, violés, brûlés ou tués par Meynier d'Oppède, premier président du parlement d'Aix-en-Provence. Tout cela dans un silence des puissants qui frise la connivence si ce n'est l'assentiment. Sibylle se rend au Vatican pour tenter de convaincre le pape Paul III. Lequel n'est pas contre un peu plus de compassion mais ne fait rien. C'est surtout la jeune femme qui l'intéresse. Pas ces hérétiques qui ont le culot de traduire les Ecritures sacrées en occitan, c'est-à-dire dans la seule langue que les fidèles comprennent. Des hérétiques ! Sibylle, dévouée à sa cause, va aussi rencontrer François 1er, le roi de France. Vieillissant, celui-ci n'a d'intérêt que pour sa lutte contre l'empereur Charles Quint qui convoite la Provence, donc le Luberon ! Et pendant ce temps, les villages de Gordes, Roussillon, Bonnieux, Ménerbes, Mérindol, Lourmarin sont mis à sac et détruits par le feu. Trois mille personnes sont exterminées, hommes, femmes, enfants, en cinq jours, sept cents envoyées aux galères, les cultures détruites et les troupeaux décimés.

Les brûlés du Luberon

Dans l'histoire de la civilisation européenne, la Grèce n'a pas été seulement une source de repères théoriques. Elle fut aussi le lieu de réalisation historique réelle de certaines aspirations de la modernité qui aujourd'hui restent toujours in votis.

LA GRÈCE POUR PENSER L'AVENIR

Athènes, 399 av. J.-C. Un philosophe est condamné à mort. Ce 
philosophe, c'est Socrate, l'amoureux de la Sagesse, le 
chercheur infatigable de la vérité. Athènes, c'est la cité 
démocratique par excellence, où règnent la tolérance et la 
liberté. Quels sont les motifs d'accusation qui s'élèvent contre 
Socrate ? Le fait de "corrompre la jeunesse" est-il une cause 
suffisante pour mettre un homme à mort ? Socrate a-t-il 
réellement refusé d'honorer les dieux de la cité ? Ou bien est-
ce la foule d'Athènes qui est à ce point incapable de discerner 
ce qui est juste et bien ? Tout au long du procès qu'on lui 
intente, Socrate se défend contre les juges d'Athènes par des 
réponses puissantes où chaque mot est pesé. Son attitude reste 
admirable de sérénité jusqu'au-devant de la mort qui s'impose 
à lui. Du début à la fin de son jugement, Socrate se transforme 
en un ardent défenseur de la liberté de l'individu face au 
pouvoir politique. Ainsi se dresse, dans le contexte historique 
et social de l'époque, la figure exemplaire d'un philosophe. 
Pourquoi et comment, vingt-cinq siècles plus tard, l'image de 
Socrate est-elle devenue un mythe qui marque encore 
aujourd'hui la civilisation occidentale tout entière ; telle est la 
question que pose cet ouvrage.

La femme dans la Grèce antique.

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