Le moment realiste - un tournant de l'ethnologie

Proverbes et dictons du pays d'oc

Lignes griffonnées sur un calepin, carnets de voyage, livres de naissance, cahiers d'adolescentes, supplications adressées au Ciel, correspondances intimes ou protocolaires, autant de traces discrètes ou volubiles qui montrent que notre vie est à tout moment soulignée par un foisonnement d'écritures ordinaires. La déroutante diversité de leurs formes, de leurs lieux, de leurs effets est explorée par une douzaine d'ethnologues, sous la direction de Daniel Fabre, lui-même ethonologue des sociétés rurales européennes. La pratique banale de l'écriture devient sous leur regard à la fois soumission à un certain impératif social et acte de foi car si l'écrit s'impose c'est bien qu'il y a en lui une force absolue, une mystérieuse puissance.

Écritures ordinaires

" Fais ce que voudras " proclame le carnaval, mais son ordre est rigoureux. Le domaine de chaque âge, sexe et condition, la relation aux morts, les formes du temps, tout le socle d'une société s'y révèle et s'ordonne sous le masque et par lui. Carnaval ! Le mot suffit à faire surgir parades et fêtes populaires parmi les plus tenaces. Daniel Fabre en visite le royaume et en désigne la double énigme. Dans quelle filiation inscrire ces déguisements ? Comment comprendre cette inversion toujours renouvelée ?

Carnaval Ou La Fête à L'envers

De Méditerranée et d'ailleurs... - Mélanges offerts à Jean Guilaine

Bélâbre en 1789 ... Pourquoi cette date ? Parce que les documents parvenus entre les mains de Daniel Favre sont de cette année, peu ou prou. C'est tout, et l'étude que présente son auteur n'a rien à voir avec la Révolution en soi ; elle raconte la vie des populations de ce coin mi-berrichon, mi-poitevin et un peu limousin qu'est Bélâbre, à la veille d'une époque où d'anciennes structures sont attaquées, où de nouvelles vont s'instaurer. La documentation utilisée par l'auteur est essentiellement constituée d'actes notariés. Tout ce qu'il nous décrit est donc exact et très vivant, puisqu'il s'agit toujours de faits réels et d'individus qui ont existé il y a 200 ans.

Bélâbre en 1789

Par Ecrit: Ethnologie Des Ecritures Quotidiennes

Tout au long du vingtième siècle circulait à Cavanac, un petit village de l’Aude, un manuscrit anonyme relatant la biographie de Pierre Sourgnes, dit l’Antougnou. Le récit nous apprend qu’à la suite du différend qui l’opposa à sa mère à propos d’une liaison amoureuse, le jeune homme, dans l’été 1837, prit le maquis ; sa carrière de brigand, riche en coups d’éclat, s’achèvera tragiquement quatre ans plus tard. Dans la multitude de récits qu’a suscités la brièveté intense et romanesque de cette vie, les auteurs de l’ouvrage ont isolé les trois canevas qui donnent à ce destin un sens tout différent. Selon la position que chaque narrateur, chaque groupe social, lui assigne, l’Antougnou est tour à tour criminel monstrueux, bandit d’honneur et individu révolté contre l’ordre du village. Cette lecture, proposée lors de la première édition en 1982, a aussitôt provoqué une controverse parmi historiens, sociologues et anthropologues sur les représentations de la figure du brigand. La présente édition, largement augmentée, offre au lecteur, outre le «roman» qui a contribué à alimenter la légende et l’analyse de Dominique Blanc et Daniel Fabre, le dossier de la controverse qu’a suscitée leur ouvrage après sa première publication.

Le moment realiste - un tournant de l'ethnologie

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