Par Ecrit: Ethnologie Des Ecritures Quotidiennes

Proverbes et dictons du pays d'oc

Un ouvrage à part, une oeuvre à part, un auteur à part. Daniel Fabre, ethnologue et anthropologue, était un homme d'une activité débordante, de curiosités sans frontières et d'une érudition insatiable. Il a laissé, en disparaissant brutalement en 2016, à soixante-huit ans, une oeuvre dispersée en une quantité d'articles et d'essais que sa soif d'enrichissement et de perfectionnement perpétuels condamnait à un éternel inachèvement. De cet ensemble foisonnant se détachent deux axes principaux. D'une part, l'"invisible initiation" à la maturité masculine, spécialement dans les sociétés paysannes et méditerranéennes. D'autre part, l'attention au statut de l'écrivain et de l'artiste, les formes et les pratiques de l'expression littéraire. Chacun de ces centres d'intérêt fera, dans cette collection, l'objet d'un ouvrage. Voici le premier avec une présentation de l'auteur par Pierre Nora.

Passer à l'âge d'homme - Dans les sociétés méditerranéennes

Le moment realiste - un tournant de l'ethnologie

Sur le terrain, le bon ethnographe s'attache à ce qui empêche ses interlocuteurs de dormir tranquilles, à ce qui les passionne, les fait débattre à l'infini, les met en joie ou en larmes, les émeut... En France et en Europe, il y a à peine un demi-siècle que le patrimoine culturel fait pleinement partie de ces causes pour lesquelles individus et collectifs se mettent en mouvement. Le présent ouvrage analyse cette révolution discrète mais profonde. Il la saisit dans la diversité concrète des mobilisations. Les unes sobres, les autres expansives. Certaines canalisées par le savoir-faire administratif, quelques-unes débordant tous les cadres et s'épanchant en résistance inattendue, spectaculaire, radicale. Une question anthropologique court dans cette enquête : comment est-on sorti du "temps des monuments", au cours duquel ces derniers incarnaient de façon très persuasive la patrie, grande ou petite, pour entrer dans le "temps du patrimoine" où se forge un tout autre rapport sensible au passé et où s'inventent des engagements inédits ? Ce nouveau régime patrimonial, lorsqu'il est promu à l'échelle du monde, se heurte un peu partout à des réactions religieuses et politiques puissantes que la comparaison ethnologique nous aide à identifier.

Emotions patrimoniales

La Fête En Languedoc Regards Sur Le Carnaval Aujourd'hui

De Méditerranée et d'ailleurs... - Mélanges offerts à Jean Guilaine

" fais ce que voudras " proclame le carnaval, mais son ordre est rigoureux.
 Le domaine de chaque âge, sexe et condition, la relation aux morts, les formes du temps, tout le socle d'une société s'y révèle et s'ordonne sous le masque et par lui. carnaval ! le mot suffit à faire surgir parades et fêtes populaires parmi les plus tenaces. daniel fabre en visite le royaume et en désigne la double énigme. dans quelle filiation inscrire ces déguisements ? comment comprendre cette inversion toujours renouvelée ?

Carnaval ou la fête à l'envers

Lignes griffonnées sur un calepin, carnets de voyage, livres de naissance, cahiers d'adolescentes, supplications adressées au Ciel, correspondances intimes ou protocolaires, autant de traces discrètes ou volubiles qui montrent que notre vie est à tout moment soulignée par un foisonnement d'écritures ordinaires. La déroutante diversité de leurs formes, de leurs lieux, de leurs effets est explorée par une douzaine d'ethnologues, sous la direction de Daniel Fabre, lui-même ethonologue des sociétés rurales européennes. La pratique banale de l'écriture devient sous leur regard à la fois soumission à un certain impératif social et acte de foi car si l'écrit s'impose c'est bien qu'il y a en lui une force absolue, une mystérieuse puissance.

Par Ecrit: Ethnologie Des Ecritures Quotidiennes

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