Les confessions t.1

Classique bordas emile rousseau

Un homme qui n'est pas satisfait, finalement, d'être devenu un homme au prix de son enfance sacrifiée, cherche à découvrir à travers la mort d'un enfant celui qu'il fut, celui qu'il est. Et c'est l'enfant qu'il a tué et dont il fait son juge en lui livrant sa vie, mot à mot, souvenir après souvenir, dans un ultime effort de sincérité, c'est cet enfant qui le révèle à lui-même. Cette étude de la haine, de la mort, de la « démesure » est sous-tendue par une espèce de vertige dont sont saisis le héros comme le lecteur. Le récit, qui tient à la fois de l'évocation et de l'invocation, va et revient dans le temps, s'y empêtre et le chevauche avec une autorité envoûtante, suivant une logique aussi peu discutable que celle des rêves très importants. Voici une oeuvre singulière dans son entreprise, d'un accent sourd et comme voilé, qui correspond parfaitement à cette rencontre difficile et un peu ambiguë de son enfance par un homme.

Emile ou de l'education

Nouvelle édition 2019 sans DRM de Le Persifleur de Jean-Jacques Rousseau augmentée d'annexes (Biographie).

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Le Persifleur – suivi d'annexes - Nouvelle édition 2019

Jean-Jacques Rousseau nació en Ginebra, Suiza, en 1712.
El contrato social, la obra cumbre de Rousseau, fue publicada en 1762. En ella promulga que el hombre solo puede vivir en libertad en una sociedad verdaderamente igualitaria. Y para que así sea propone un contrato social que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, a través de la enajenación de todas las voluntades, de forma que cada uno recupere finalmente todo lo que ha cedido a la comunidad. Así, este contrato será, pues, expresión de la voluntad general, y de esa voluntad general emana la única y legítima autoridad del Estado.
Las teorías contenidas en esta obra influyeron sobre numerosos pensadores (como Kant y Fichte) y sobre la propia Revolución francesa de 1789, que adoptó el lema de inspiración rousseauniana: «Igualdad, Libertad, Fraternidad».

El contrato social

Ces six premiers livres sont le récit de formation du jeune Jean-Jacques, orphelin de mère et fils d’un modeste horloger genevois. Nous retrouvons ici les scènes fameuses que Rousseau a choisies pour nous donner à lire sa nature véritable : la fessée de Mlle Lambercier, le ruban volé, la rencontre avec Mme de Warens, mère et maîtresse tout ensemble… D’aveu en aveu, de découverte en découverte, l’écrivain se peint comme il se voit et comme il veut que nous le voyions. Dans Les Confessions, qui paraissent en 1782, quatre ans après la mort de leur auteur, un territoire tout personnel s’invente où, à l’écriture de l’aveu, viennent se mêler la fantaisie du romancier, le souvenir des vieux mémoires d’aristocrates, sans oublier le goût du siècle pour les romans-mémoires : « Je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple », écrit Rousseau, et ce qu’il inaugure en effet, c’est un genre littéraire nouveau, celui de l’autobiographie, dont le mot même n’apparaîtra que cinquante ans plus tard.

Les Confessions, livres I à VI

Correspondance générale Tome 19

Du Contrat Social ou Principes du droit politique est un ouvrage de philosophie politique pensé et écrit par Jean-Jacques Rousseau, publié en 1762. L'ouvre a constitué un tournant décisif pour la modernité et s'est imposé comme un des textes majeurs de la philosophie politique, en affirmant le principe de souveraineté du peuple.

Dans Du contrat social, Rousseau établit qu'une organisation sociale "juste" repose sur un pacte garantissant l'égalité et la liberté entre tous les citoyens. Ce pacte est contracté entre tous les participants, c'est-à-dire l'ensemble exhaustif des citoyens. Dans le pacte social, chacun renonce à sa liberté naturelle pour gagner une liberté civile. La souveraineté populaire est le principe fondamental du contrat social. L'indivisibilité de cette souveraineté est un autre principe fondamental, par lequel il faut comprendre que le pouvoir du Souverain ne saurait être divisé (Rousseau emploie ce terme pour désigner le peuple souverain) et il ne peut s'en séparer par intérêt particulier, car l'intérêt particulier est contraire à la recherche de l'intérêt général, seul objectif du contrat social. Ce contrat social, Rousseau le voit comme faisant suite à l'état de nature dans lequel règne le droit du plus fort. Pour lui, le droit du plus fort ne peut être un principe directeur d'une société car il est incompatible avec l'intérêt général, et donc avec le contrat social : « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. »

Les confessions t.1

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