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Les poèmes offrent certainement le maximum de corps dans le langage : telle serait l'hypothèse de Serge Martin à partir d'un corpus poétique pluriel des trente dernières années du XXe siècle. Sans viser une typologie, la force corporelle de ces oeuvres y est observée au moyen de cinq activités comme autant de leviers d'écoute la plus fine possible de ce que fait un poème par corps au langage, à la vie même : énoncer, incorporer, se rapprocher, correspondre, emmêler. Ce faisant, toujours à partir des poèmes, l'auteur essaie de construire une critique forte des points de vue, linguistiques ou littéraires, psychologiques ou sociologiques, philosophiques ou poétologiques, concernant les tensions d'un faire l'amour dès que poème, voire dès que langage puisque la force amoureuse en constituerait un principe anthropologique. En fin de compte, cette enquête montrerait que plus rien ne peut s'achever en définitions. Tout y est mis en mouvement jusqu'à faire le pari qu'avec le poème, c'est toujours pour la première fois. Ou alors ce n'est ni de l'amour ni un poème, parce que les poèmes, quand ils sont poèmes, font l'amour. Voilà la conviction acquise au bout de cet ouvrage qui aura contribué quelque peu, on l'espère, à une anthropologie historique du langage par les rythmes amoureux.

Rythmes amoureux - Corps, langage, poème

S'appuyant sur une histoire longue, la littérature de jeunesse est un secteur important de l'édition.
 D'emblée internationale et profondément renouvelée depuis les années 1970, elle conteste les frontières des genres en mêlant traditions et innovations.  ce livre observe ce que devient la littérature avec la littérature jeunesse, aujourd'hui plus qu'hier.  se référant aux oeuvres incontournables, il montre la force de l'oralité, en écriture et en lecture, en texte et en image.  des rêveries aux aventures, des comptines aux contes, des témoignages aux fictions, une anthropologie poétique se dessine : quelle littérature pour la jeunesse ? celle qui toujours commence !.

Quelle littérature pour la jeunesse ?

Francis Ponge

L'ouvrage emprunte la notion de "racontage" à Walter Benjamin et à son texte célèbre de 1936 : Le raconteur. Pour ce faire ; il ouvre les études littéraires à un corpus destiné à la jeunesse qui attire dorénavant l'attention, tant des étudiants qui se destinent aux métiers de l'enseignement et de l'éducation, que des chercheurs qui ne séparent plus le centre et les marges de la littérature, en considérant les oeuvres littéraires les plus vives comme des passages d'expériences. Aussi, cet ouvrage promeut-il une oralité de l'écriture trop souvent réduite aux paroles des personnages, en exigeant de reconfigurer la didactique de la littérature, trop assujettie aux vulgates narratologiques ou moralisatrices. Il propose enfin de suivre le plus possible les voix de l'écriture et les expériences de lecture en refusant les cadres interprétatifs définitifs ou les mises en oeuvre didactiques arrêtées. Il cherche à encourager professeurs et élèves pour qu'ils accompagnent le plus librement possible les mouvements de voix des oeuvres littéraires avec des réénonciations, reprises de voix du racontage continué, nécessaires pour une transmission des oeuvres de la maternelle à l'université.

Poétique de la voix en littérature de jeunesse - Le racontage de la maternelle à l'université

Cet ouvrage se veut un hommage à Daniel Delas au "passeur "en poétique, une poétique qui est aussi une éthique de l'amitié, de la solidarité, de la rencontre entre les disciplines, les aires géographiques, les peuples, les époques. Il fut longtemps co-responsable des équipes "Rythme" et "Littératures francophones" de RITM. Il a dirigé la revue Le Français aujourd'hui et dirige aujourd'hui la revue Etudes Littéraires africaines. Il se consacre à la recherche (Université de Cergy Pontoise) et multiplie les travaux de poétique, stylistique, didactique, lexicographie toujours autour des littératures francophones (Afrique, Maghreb, Antilles etc.)

Chercher les passages avec Daniel Delas

Ghérasim Luca (1913-1993) est un grand singulier du XXe siècle : inassignable et irréductible, son oeuvre-vie est entièrement dans l'époque et à contre-époque. C'est pourquoi elle continue à nous toucher. Elle refait nos relations : nos histoires et nos liaisons. Dire et voir, s'entendre et s'aimer ne sont plus pareils après les Cubomanies ou les Ontophonies, si l'on veut bien accepter ces désignations, pour les tableaux et les poèmes, proposées par Luca lui-même. Plus encore, l'oeuvre-vie de Luca est l'invention continue de ce que peut faire un poème et un tableau : et cela change tout du langage et de la vie, cela les met l'un dans et par l'autre. pour la présentation qui suit, on ira immédiatement vers la définition-valeur du poème et de l'art prise à son "autodétermination" : s'asseoir sans chaise. Manière de tenir le corps et le langage au plus fort avec le poème dans tous ses états, dans et par les mouvements cubomaniaques et ontophoniques qui deviennent nos expériences : voir et se voir, lire et se lire, vivre et s'aimer... avec Ghérasim Luca.

GHERASIM LUCA, UNE VOIX INFLAMMABLE - Serge Martin

Les théories relationnelles s'articulent peu à une théorie du langage. Dans la relation critique aux œuvres littéraires, le langage est le plus souvent instrumentalisé par des stratégies du manque, voire de l'absence de
relation. En articulant au plus près une poétique de la relation et une étude des
œuvres les plus relationnelles comme les poèmes dits d'amour, il semble possible de sortir d'une telle impasse. Le gain serait double : donner à l'ambition relationnelle des théories critiques soucieuses du langage une perspective anthropologique conférant au langage le rôle d'interprétant qui lui
revient, considérer les œuvres de langage comme les plus puissants opérateurs de transformation de formes de vie en formes de langage et l'inverse dans la plus grande diversité des sémantiques amoureuses et relationnelles. Alors les poèmes même quand ils ne disent pas l'amour le font. Au-delà, tout le langage résonne de poèmes-relations. À condition de les entendre et donc d'engager une poétique de la relation critique. Deux ouvrages compléteront celui-ci : Rythmes amoureux. Poétique du corps-langage et Langage et relation. Anthropologie du sujet amoureux. L'ensemble de la recherche de Serge Martin vise une anthropologie historique de la relation dans et par le langage : tout l'enjeu d'une pensée du sujet qui n'oublie jamais le poème comme relation et chaque relation comme poème dans et par le langage.

L'amour en fragments - Poétique de la relation critique

La critique littéraire, la linguistique, la phénoménologie, l'esthétique, etc., proposent le plus souvent une relation critique sans une critique de la
relation dans et par le langage. Après avoir opéré la critique des pensées substantialistes qui entretiennent les dualismes (le même et l'autre, la
présence et l'absence, l'ordinaire et la fête, etc.) dans L'Amour en fragments. Poétique de la relation critique (Artois Presses Université, 2004), il a fallu engager la réflexion critique au plus près des mouvements relationnels subjectifs dans Rythmes amoureux. Poétique du corps-langage (Comp'Act, 2006). En prenant appui sur un corpus importants de textes poétiques de ces trente dernières années, connus et inconnus, majeurs et mineurs, poètes et œuvres permettent d'observer des subjectivations singulières (individuelles et/ou collectives ; culturelles et/ou personnelles) qui vivent de l'amour, c'est-à-dire de la relation au plus haut point. Alors peuvent être reconsidérées des dichotomies comme celles du lyrisme et du formalisme, de la poésie et de la chanson, de la vie
et de la littérature aujourd'hui, au cœur des vies et des expériences, c'est-à-dire au cœur du langage : non seulement ce qui s'y dit mais surtout ce qui s'y fait. Parce que c'est ce dernier point de vue qui intéresse la poétique comme critique de l'individu et de la société par la critique du langage. L'enjeu est bien celui du défi que lance la relation amoureuse à une théorie du langage. Cette relation qui ne cesse de faire la une des magazines, de jouer le premier rôle dans les romans et, dit-on, de répondre absent dans les poèmes... Alors le défi de l'amour devient aussi le défi du langage : penser la relation dans et par le langage. Finalement cet ouvrage cherche à poser les fondements d'une anthropologie historique du langage afin d'indiquer les conditions d'une pensée de la relation et donc de la relation amoureuse hors de tout psychologisme ou sociologisme.

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