Faut-il se résigner à voir l'Eglise catholique se replier sur elle-même, comme par un étrange effet de glaciation ? Peut-elle toujours être coupée à ce point des hommes d'aujourd'hui ? Non, répond le théologien Joseph Moingt, qui se livre ici à un plaidoyer sans complaisance pour que l'Eglise trouve un nouvel élan. Un élan qui passe nécessairement par une mutation profonde : promouvoir des vraies communautés d'Evangile, en allégeant l'institution, offrir aux femmes une place digne de ce nom, revenir aux grandes intuitions du concile Vatican II. N'est-ce pas le sens d'un authentique humanisme évangélique ? Il y a urgence à aller de l'avant. Il y a urgence à inscrire une nouvelle espérance, loin des peurs ou des crispations du passé.

Faire bouger l'Eglise catholique

"Mort pour nos péchés". Cette antique formule exprime le sens que prend pour la foi l'événement historique de la mort de Jésus. Elle est liée à un ensemble de catégories archaïques (sacrifice, expiation, substitution, rachat, rédemption, etc.) dont l'homme contemporain ne semble plus pouvoir faire usage. Comment faut-il donc la comprendre aujourd'hui ? C'est à cette question que tente de répondre ce volume, résultant d'une session théologique pour enseignants et universitaires, tenue en 1975 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles. La démarche est pluridisciplinaire et comporte quatre moments : enquête exégétique, analyse anthropologique, ethnosociologie des religions et réflexion théologique.

Mort pour nos péchés - Recherche pluridisciplinaire sur la signification rédemptrice de la mort du Christ

" Le titre "Figures de théologiens" donné à ce volume ne doit pas faire illusion : il s'agit de portraits théologiques, non biographiques, ni psychologiques, ni littéraires ; j'y parle de théologiens disparus, uniquement, et ne m'intéresse qu'à leur théologie, et encore à leurs orientations et à leurs pratiques plus qu'à leurs idées. J'ai connu de très près plusieurs d'entre eux, mais il en est que j'ai seulement rencontrés ou lus. Le motif d'écrire sur celui-ci ou celui-là m'a le plus souvent été dicté par ma charge de responsable de la revue des "Recherches de science religieuse", pour saluer la mémoire d'un collaborateur disparu ou introduire un numéro spécial ; ou, plus occasionnellement, pour répondre à la demande d'une autre revue, préfacer un livre ou en rendre compte. Les textes ici reproduits sont donc loin de représenter mes affinités avec tel ou tel auteur ou les influences que j'ai subies de l'un ou de l'autre, comme si j'avais voulu retracer ma propre biographie intellectuelle à travers tous ces portraits. En espérant que les lecteurs d'aujourd'hui puissent y reconnaître le lointain cheminement des questions qu'ils trouvent encore, sous de nouvelles formes, à l'horizon de leurs propres recherches et dans l'espoir qu'ils parviennent à s'intéresser à la pensée de leurs devanciers comme à la trajectoire de la théologie dont l'avenir leur est désormais transmis. [J. Moingt] -- On should not be misled by the title of this volume, Figures de théologiens. It consists of theological portraits, and not biographical, psychological or literary ones. In it, I discuss only deceased theologians, exploring their theology, orientations and practices; rather than their ideas. I have been personally very close to many of these people, but others I have only met or read. My motives for writing about one or another have mostly been dictated by my duties as editor of the journal 'Recherches de science religieuse', on the occasion of the death of a colleague or as an introduction to a special issue; or, as was more often the case, in response to a request from another journal, or when invited to preface or review a book. The texts reproduced here are therefore quite unrepresentative of my affinity with such-and-such an author or of how a certain author has influenced me, as though I'd wanted to chart my own intellectual biography through these portraits. In the hope that today's readers might recognise past reflections on questions that they still find, in new forms, on the horizon of their own research, and that they will take an interest in their precursors' thoughts, as well as the trajectory of theology whose future has already been passed on to them. [J. Moingt]

Figures de théologiens

La foi chrétienne a pour singularité, origine et histoire, de croire en un Dieu qui a parlé aux hommes depuis toujours et qui est venu habiter parmi eux voici deux mille ans, incarné en Jésus de Nazareth, mort sur une croix et rappelé par Dieu à la vie pour conduire l'humanité à sa destinée éternelle. Mais cette révélation, reçue de la faiblesse et de la folie de la croix, dit saint Paul, est difficile à croire, et elle tombe de si haut et vient de si loin qu'elle paraît en voie de s'effacer de la culture occidentale qu'elle a si longtemps inspirée et régentée. Ce livre revisite la tradition qui a répandu cette foi et éprouve si elle est encore capable de donner à croire que Dieu vient aux hommes du futur de notre destin. Le nom de Dieu apparaît en toutes langues avec les premières traces de la rationalité humaine ; le dieu des Hébreux surgit lui-même du panthéon du Proche-Orient ancien avant d'être promu Dieu unique par les prophètes d'Israël ; Jésus, se disant envoyé par lui, qu'il appelle Père, le fait reconnaître Père commun de tous les hommes qui veut les réconcilier avec lui et entre eux pour en faire ses fils. Recueillant son enseignement, la tradition chrétienne proclame que Jésus est le Fils éternel de Dieu, né homme de la Vierge Marie pour régénérer l'humanité dans l'Esprit de Dieu et la conduire par l'Eglise à la vie éternelle. Mais la science moderne des textes bibliques et évangéliques a creusé un fossé entre ce qu'on peut connaître avec certitude de l'histoire de Jésus et l'interprétation qui en est faite par le dogme de l'Eglise, dogme que l'évolution des esprits rend peu crédible à nos contemporains. Aussi, les théologiens, qui entendent respecter la vérité historique des textes et les rendre intelligibles à notre temps, se sentent obligés de repenser cette tradition en son entier sous l'éclairage d'une foi critique. Telle est l'ambition de ce livre : entreprendre une démarche de véracité et de liberté dans la recherche du sens de la foi. Il s'attachera dans ce but à déchiffrer le mystère qui tend à s'exprimer sous le mythe de la préexistence du Christ, idée qui est à la base de l'articulation dans le dogme des concepts de trinité, incarnation et rédemption : il s'agit en fait de la révélation de l'humanité de Dieu, comprise comme l'amour par lequel il entre en communication avec les hommes pour les libérer de leur finitude, du repli égoïste et mortifère de chacun sur soi qui les empêche de parvenir à l'unité entre eux et avec l'univers. Un second livre, en préparation, envisagera de dire, dans un langage dépouillé de technicité, en quoi consistent la vie et la mission de l'Eglise, vie de communion fraternelle dans l'Esprit du Christ, mission de "salut" ou d'humanisation du monde.

Croire au dieu qui vient - Tome 1, De la croyance à la foi critique

Dans ce vaste milieu d'affaires qu'est La Défense, la question du pouvoir, choisi comme thème des conférences de Carême données à Notre-Dame de Pentecôte, est omniprésente : pouvoir de l'argent, concurrences nationales et internationales, emplois précarisés, délocalisations, sans oublier toutes les formes d'autoritarisme qui régissent trop souvent les relations humaines.

Service et pouvoir - Conférence de Carême à Notre-Dame de Pentecôte Diocèse de Nanterre

Que dire encore du péché, de la capacité de l'homme à faire le mal perçue comme une révolte contre Dieu ? La foi chrétienne parle de la rémission des péchés dans le Credo comme une promesse et une libération, mais qu'en est-il exactement ? Comment comprendre cette expression, à une époque où les notions de péché, de mal, de culpabilité font problème ? Joseph Moingt reprend ici la question en quatre temps. D'abord l'homme pécheur affronté au Dieu du pardon, à son refus de l'amour, en ouverture. Ensuite la médiation du Christ comme capacité de rétablir la relation de Dieu à l'homme, vue à travers les récits du Nouveau Testament et l'aventure de l'incarnation. Dans un troisième temps, il réexamine l'influence de la mort et de la résurrection de jésus sur la libération du péché, comme événement décisif, pour achever, en dernière partie, sur l'entrée dans la gratuité de Dieu. Car Dieu sait dépasser toute idée du mal et de vengeance pour proposer la force de son amour

La rémission des péchés

Il s'agit de six méditations spirituelles données en l'église Saint-Ignace de Paris durant le carême. Ni traité de théologie, ni commentaire exégétique, ces textes renouent avec la plus haute tradition de l'Eglise et du christianisme : la méditation sur le Christ. Méditations d'un homme de foi qui veut répondre à l'espérance qui l'habite, et aider chacun d'entre nous à nourrir sa propre intelligence de ce qui a changé de manière définitive, au matin de Pâques, avec le Christ. Ce livre permettra à chacun également de préparer le carême avec les mots et les pensées d'un très grand esprit religieux. "Il semble devenu très difficile à notre époque de croire en la résurrection" , explique Joseph Moingt, en s'attachant précisément à nous faire méditer sur l'énigme et la difficulté du croire pour retrouver un chemin intime et présent jusqu'au Christ.

L'évangile de la résurrection - Méditations spirituelles

Le récit de la venue de Dieu vers l'homme, commencé par l'affrontement de la révélation à la modernité (tome 1, 2002), poursuivi de la création à l'incarnation (tome 2/1, 2005), se prolonge ici à travers l'histoire de l'Église pour s'achever sur la vision finale de Dieu qui s'est fait " tout en tout ". Si l'origine de l'Église ouvre sur son mystère, ses démêlés avec le monde occidental sécularisé débouchent sur une actualité pleine de dangers. Joseph Moingt aborde donc ici les questions les plus brûlantes : restructuration de l' Église, unité et diversité, défection des fidèles, tarissement du clergé, promotion du laïcat, autorité et partage des responsabilités, union des Églises, relations avec les autres religions et théologie du pluralisme religieux. Le souci de l'avenir de la mission invite à retrouver l'inspiration de l'humanisme évangélique pour rentrer en communion avec un monde qui se ferme à l'appel de la foi. -- The story of God's coming to man, beginning with the confrontation between the revelation and modernity (tome 1, 2002), followed by the creation to the incarnation (tome 2/1, 2005), is furthered here through the history of the Church, to conclude on the final vision of God made 'all in all'. If the origin of the Church opens up to its mystery, its dealings with the secularized Western world emerge from a contemporary situation that is fraught with danger. Joseph Moingt approaches the most burning issues: the restructuring of the Church, unity and diversity, desertion of the faithful, depletion of the clergy, promotion of secularism, authority and sharing responsibilities, union of the Churches, relations with other religions and the theology of religious pluralism. Our concern for the future of the mission invites us to rediscover the inspiration of evangelical humanism to enter into communion with a world which is closing its ears to the call of faith.

Faire bouger l'Eglise catholique

Résumé

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