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Le thème du colloque organisé conjointement par l'Association des Formateurs en Expression Communication (ASFEC) et le Service de la Formation Continue de l'Université de Toulouse-Le Mirail à Toulouse était : " La crise : Risque ou Chance pour la communication ? "
Durant ces journées, les théoriciens et professionnels de la communication se sont interrogés sur les savoirs et les pratiques les plus utilisés en Expression Communication et ont retracé leur évolution.
" La communication de crise " dans l'entreprise a été illustrée par des exemples de stratégies de communication internes et externes mises en place dans des entreprises traversant des crises graves.
" La communication : enjeu du social ? " a été évoquée lors d'exposés présentant des pratiques de communication développées dans un cadre d'insertion. Le rôle de la communication dans la construction sociale y a été discuté.
" La communication contre la crise " a été abordée avec la description de pratiques telles que la médiation, la présentation de dispositifs particuliers de formation ou d'accompagnement individuel et collectif qui proposent des perspectives pour sortir de la crise.
Au cours de ce colloque, les échanges ont montré que, quelle que soit la situation de crise vécue, individuellement ou collectivement, celle-ci a finalement le mérite de replacer l'homme au centre des préoccupations. En définitive, la crise n'offre-t-elle pas aux théoriciens et aux professionnels de l'Expression Communication l'occasion de repenser concepts et pratiques sous des éclairages nouveaux ?

La crise - Risque ou chance pour la communication ?, les actes du colloque, 26 et 27 septembre 1997, Université de Toulouse-Le Mirail

Jamais le royaume Franc n'avait brillé d'un si vif éclat. En témoignait l'exceptionnelle effervescence des artistes, peintres, sculpteurs, émailleurs, orfèvres. Paris devenait capitale et Saint-Denis abbaye royale. Dagobert Ier, entouré de ses conseillers saint Éloi et saint Ouen, régnait alors en maître sur un monde Franc, une dernière fois unifié. De 629 à 639, la dynastie Mérovingienne connut son apogée... et son ultime floraison. Car déjà de puissantes aristocraties régionales monopolisaient les charges publiques en attendant de confisquer à leur profit la réalité du pouvoir. Ainsi le rapportent les deux rares documents historiques de cette période : la Chronique du Pseudo-Frédégaire, et la Vie de Dagobert.

Chroniques des derniers rois Mérovingiens

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Le poivron

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Le roman anonyme de Robert le Diable est attachant par la variété de ses épisodes et de son inspiration. Autour du thème central du repentir et du rachat du héros condamné au crime par sa naissance diabolique se développent des scènes de combat qui apparentent l'oeuvre à la littérature épique ; des scènes d'amour, un amour longtemps tu de la princesse pour cet inconnu qu'elle soupçonne d'être un vaillant chevalier malgré sa vie misérable ; des scènes de la vie quotidienne, cour de l'empereur, tumulte des rues, us et coutumes du palais pontifical.
Le tout s'achève par un coup de théâtre bien préparé où le vainqueur des Turcs confond l'imposteur qui prétendait épouser la princesse, avant de se retirer dans un ermitage où il meurt en odeur de sainteté.
Le merveilleux, qui n'est ni profane, ni celtique, ajoute au charme de cette histoire au récit habilement mené par un écrivain pleinement maître de son métier.

Robert le diable ; roman du XIIe siècle

La " Vie de Césaire " est une source exceptionnelle du Ve siècle. Écrite quelques années seulement après sa mort, elle est l'oeuvre commune de cinq auteurs : trois évêques, un prêtre et un diacre. S'inscrivant entre la chute de l'Empire romain d'Occident et, pour la Provence, le début des temps mérovingiens, la vie de Césaire (470-542) nous fait entrevoir les trois régimes ariens sous lesquels il a vécu (Burgondes, Wisigoths, Ostrogoths), avant de finir sa vie sous un roi catholique, le Franc Childebert. Sur ce fond se dessine, dans le premier livre, un Césaire soucieux des pauvres, qui met en vente les vases sacrés pour racheter des captifs ; un prédicateur infatigable dont les sermons sont diffusés dans toute l'Europe ; un lecteur de la Bible et des Pères, en particulier de son maître Augustin ; un organisateur soucieux du développement des paroisses et de la formation des clercs ; enfin un métropolite -; vicaire du pape pour les Gaules après 512 -; qui s'engage dans le conflit sur la grâce. Le second livre fourmille d'anecdotes : nous voyons Césaire aller de paroisse en paroisse, guérissant les malades, éteignant les incendies ; nous le voyons aussi vieil homme, malade, s'efforçant jusqu'à la fin d'enseigner le petit groupe de clercs qui partage sa vie. Jamais ne l'a quitté le souvenir de Lérins où il a été moine : il a fondé à Arles un monastère de moniales. C'est la première fois dans l'histoire du monachisme qu'une règle était écrite spécialement pour des femmes.

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