De l'horizon de la doctrine humaine

Tout au long de sa vie Leibniz remettra sur le metier le projet d'un calcul geometrique qui exprime directement, et non par le biais des equations de l'analyse, les relations purement geometriques et leur degre zero, la situation ou situs. Dans cet echantillon de caracteristique universelle il n'est guere difficile d'identifier les premisses de la topologie moderne. Nous trouvons ici un apercu quasi complet (et en grande partie inedit) de la premiere phase des travaux leibniziens, dont l'objectif initial est a lui seul une gageure, la reforme de l'axiomatique euclidienne.

La caractéristique géométrique

Le Discours de métaphysique (1686) est le premier état d'ensemble de la philosophie de Leibniz. Il y expose sa célèbre thèse selon laquelle Dieu a créé le meilleur des mondes possibles, thèse qui alimentera l'ironie de Voltaire et sa critique mordante développée dans le Candide... en toute mauvaise foi philosophique. Leibniz esquisse sa théorie des substances individuelles, ou «monades», celle de l'harmonie préétablie qui va de pair avec l'idée d'un progrès indéfini du savoir, et, contre la physique mécaniste de Descartes, développe la théorie d'une conservation de la force.La Monadologie (1714) est un résumé de toute sa philosophie, composé en français, qui sert de guide à la compréhension de son œuvre dans la mesure où ce terme donne le juste point de vue auquel il faut parvenir au terme de l'interprétation. C'est en quelque sorte la solution des problèmes développés au cours de l'œuvre.

Discours de métaphysique suivi de Monadologie

" Que l'on étudie donc la nécessité des phénomènes matériels et l'ordre des causes efficientes, on trouvera que rien ne se passe sans une cause qui satisfait l'imagination, que rien n'échappe aux lois mathématiques du mécanisme. Que l'on contemple d'autre part la chaîne d'or des fins et la sphère des formes qui constituent comme un monde intelligible, et l'on reconnaîtra que, grâce à la perfection de l'Auteur suprême, les sommets de l'éthique et de la métaphysique se confondent, de sorte que rien ne se fait sans la plus haute raison. Car le même Dieu est à la fois la forme éminente et la cause efficiente première, et la fin ou l'ultime raison des choses. Il sied que nous adorions ses traces dans les choses et que non seulement nous contemplions les moyens par lesquels il agit et le mécanisme des causes  matérielles, mais qu'encore nous méditions sur les fins sublimes de cette admirable habileté ; que nous reconnaissions en Dieu, en même temps que l'architecte du monde matériel, aussi et surtout le Roi des esprits, dont l'intelligence a tout ordonné pour le mieux et a créé l'univers comme l'Etat le plus parfait possible sous le gouvernement du plus puissant et plus sage des monarques ".

Opuscules philosophiques choisis

Die Entdeckung Chinas als Hochkultur des fernen Ostens hat G. W. Leibniz intensiv verfolgt, begleitet, philosophisch reflektiert und aktiv mitzugestalten versucht; so markiert der in diesem Band vorgelegte, historisch-kritisch edierte Discours sur la Theologie Naturelle des Chinois (1715/16) den Schluss - und Hohepunkt eines lebenslangen wissenschaftlich gepragten Interesses an China und nicht zuletzt eines unermudlichen Versuches, eine fremde Kultur in ihrer ganzen Tiefe und Breite zu verstehen und sie mit der christlich-europaischen zu einer geistigen Synthese zu bringen. Um Leibnizens Discours in dessen geistesgeschichtlicher Bedeutung und philosophisch-argumentativer Brillanz gerecht zu werden, sollten jedoch auch die in den engen Zusammenhang gehorigen Schriften, die dem Discours zugrunde lagen und auf die Leibniz sich bezieht, angemessen berucksichtigt werden. Aus dieser Uberlegung heraus sind diese Texte mit in die Edition aufgenommen.

Discours sur la théologie naturelle des Chinois

Précédant le long séjour de Leibniz à Paris (1672-1676) qui modifia profondément sa vision des mathématiques et de la physique, les oeuvres philosophiques de jeunesse ici réunies sont le prélude de sa métaphysique définitive. Il y est question de l'individu, de la Trinité, de la matière, du mouvement, ainsi que du rôle des langues dans l'écriture de la philosophie. Tous ces textes sont traduits du latin, excepté la lettre au duc Jean-Frédéric, traduite de l'allemand. Ces textes ont été initialement présentés en 1985 par René Violette dans le cadre d'un séminaire d'histoire des sciences animé par des mathématiciens et des philosophes de l'Université de Nantes. Ils ont été préparés pour cette édition dans le plus grand respect de son travail. P.B. et R.M.

Physique et métaphysique - Opuscules de jeunesse

Das Kernstück dieses Bandes bildet die 1765 erstmalig veröffentlichte dialogische Auseinandersetzung von Leibniz mit dem Hauptwerk von John Locke "An Essay Concerning Human Understanding" in der französischen Übersetzung, die Pierre Coste 1700 herausbrachte. Während die bisherigen Ausgaben die unvollständige Reinschrift zugrunde legten, wird in der vorliegenden (ersten kritischen) Edition zusätzlich der vollständig erhaltene erste Entwurf herangezogen. Vorangestellt wurden die Auswertung verschiedener Handexemplare und vorbereitende Schriften, die Leibniz bei der Lektüre der 1690 erschienenen Originalausgabe niederschrieb, sowie seine Stellungnahme zum Streit zwischen Locke und Stillingfleet, dem Bischof von Worcester. Der abschließende dritte Teil gibt Leibniz' Bemerkungen zur Kritik Lockes an Malebranche wieder sowie Berichtigungen seines französischen Sprachgebrauchs, die Leibniz nach Fertigstellung der Reinschrift der "Nouveaux Essais" von Refugies erbeten hat.

Band 6: Nouveaux Essais

Oeuvre mathématique autre que le calcul infinitésimal - Fascicule 1, Arithmétique, Algèbre, Analyse

Extrait : "La notion de Dieu la plus reçue et la plus significative que nous ayons, est assez bien exprimée en ces termes que Dieu est un être absolument parfait, mais on n'en considère pas assez les suites ; et pour y entrer plus avant, il est à propos de remarquer qu'il y a dans la nature plusieurs perfections toutes différentes, que Dieu les possède toutes ensemble, et que chacune lui appartient au plus souverain degré."

De l'horizon de la doctrine humaine

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